‏من معايير الإيمان: الانتفاع بالذكرى وسرعة الإنابة إلى الله بمجرد سماع المواعظ والزواجر والترغيب والترهيب فهذا معيار إيماني عتيد.
أما من تزيده الموعظة إعراضا واستكبارا واستنكافا عن الحق، وصدودا وبعدا فقلب مريض، وفؤاد عليل، يحتاج لعلاج أصل الإيمان:"وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين".

مناسبة المقالة:
العناية بتحري مناسبة زمان المقالة ومكانها وأهلها: تعطيها القوة في النفوس والنفاذ في القلوب والبقاء في العقول، تحفظ لشرفها فيتناقلها الناس وترويها الأجيال ويتطلبها العقلاء وتدون في ذاكرة الزمن الخالدة لتحقيق مصالحها وبناء منافعها الكثيرة لأنها تقع على الداء فتشفيه، وعلى الخلل فتصلحه، وعلى العوج فتقيمه، لكن متى اختلت أحد هذه الأركان الثلاثة: ضاقت النفوس بها ومجتها العقول وثقلت على الأسماع، وأغلقت عنها القلوب، حتى لو تضمنت شيئا من الحق أو رد بها بعض الباطل، لضعف مصالحها وكثرة مفاسدها، وصف طرفا من هذا التابعي الجليل كثير بن مرة الحضرمي بقوله:"لا تَحَدّث بالحكمة عند السفهاء فيكذبونك، ولا تحدّث بالباطل عند الحكماء فيمقتونك، ولا تمنع العلم أهله فتأثم، ولا تحدث به غير أهله فتُجَهَّل، إنَّ عليك في علمك حقاً كما إنَّ عليك في مالك حقاً".شعب الإيمان للبيهقي.

الأصل جواز كل زينة للمرأة مؤقتة:
س/ ما حكم لبس المرأة الأظافر البلاستيكية للزينة ثم نزعها؟
ج/حياكم الله...يجوز للمرأة تركيب الأظافر للزينة بثلاثة شروط:
١- ألا تكون طويلة فاحش طولها لئلا تؤذي بها غيرها.
٢-لا تطول مدة لبسها بل تكون مؤقتة كي لا تتجمع الأوساخ تحتها، يقول أنس رضي الله عنه : " وُقِّتَ لنا في قصِّ الشاربِ، وتقليمِ الأظفارِ، ونتفِ الإبطِ، وحلقِ العانةِ، أن لا نتركَ أكثرَ من أربعينَ ليلةً".
٣- يجب عند الوضوء نزعها ليصل الماء لما تحتها من الظفر الأصلي.
ذلك أن زينة النساء متغيرة بحسب كل زمان فمتى عد الناس شيئا زينة فتكون زينة في زمانهم وإن لم تكن زينة عند المتقدمين.
وكل زينة ليست دائمة ثابتة لا تؤول لتغيير خلق الله ولا تتضمن ضررا فالأصل جوازها كالحناء والخضاب والكحل والحلي وحمرة الوجه والشفايف ومحسنات الوجه المؤقتة.والله أعلم.

معوقات البحث العلمي[1].pdf

البحث الأكاديمي: معوقات ومحفزات
" منهج اجرائي للباحثين"
سليمان بن محمد النجران👆

نصيحة منهجية في الفقه

‏فيديو من سليمان

البروز في الفقه مناط بالقواعد الفقهية👆

‏فيديو من سليمان

أسهل تغريف للقاعدة الفقهية👆

الفرق بين الضابط والقاعدة.
تنبيه:‏ ربما فيه سبق لسان، وبيانه: أن الفرق بين القواعد والضوابط: أن الضوابط: تكون في باب واحد، والأصل كونها مذهبية وقد تكون عامة.
والقواعد: تكون في أبواب مختلفة، والأصل كونها عامة، وقد تكون مذهبية.

فتوى منهجية: ضبط الفقه باستخلاص الضوابط الفقهية في كل باب:
‏س/ فضلا التمثيل لضبط الفقه بضوابط الأبواب.
ج/تفضل: مثلا من ضوابط كتاب الطهارة التي تستخلص بعد قراءة الباب:
١-كل تغير يمنع إطلاق الماء يسلبه الطهورية.
٢- النجاسة الباطنة لا تأثير لها.
٣- يصح الاستنجاء بكل منق.
٤- إزالة النجاسة لا تفتقر لنية.
٥- كل ميتة نجسة، إلا السمك والجراد.
٦- كل نجس حرام، ولا عكس.
وغيرها.

ثلاث فوائد لضبط قواعد أي علم من العلوم

أربع وظائف للنية في الشرع باختصار.

فضيلة الصحابة رضي الله عنهم

فتوى تطبيقية على القواعد الفقهية:
السؤال/ لو أن إنسانا توضأ مرتين مرة للظهر ومرة للعصر ثم تذكر يقينا أنه لم يغسل يديه في وضوء واحد من هذين الوضوئين لكنه لا يدري أيهما؛ فكيف نطبق قاعدة: (الأصل نسبة الحادث لأقرب أوقاته).
الجواب/ حياكم الله أخي الفاضل..
نعم الأصل كمال الوضوء لا نقصانه، لكن متى تيقنا أن أحد الوضوئين غير كامل يضاف لأقرب زمن لأننا نستصحب عدم وجود النقص في الوضوء الأول ونضيفه للأخير؛ لأن الأصل الكمال لا النقص.
وواضح العلاقة فإن قاعدة: "إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته"، متعلقها وجود حادث حصل متيقن لكن لا نعلم وقته فيضاف لأقرب أوقاته لإن "الأصل العدم"، وهذه قاعدة مهمة تجمع مع قاعدة:"إضافة الحادث لأقرب أوقاته" فهي من فروع قاعدة: الأصل بقاء ما كان على ما كان.واليقين لا يزول بالشك.
وهذا مثل لو تطهر من ماء أيام مختلفة ثم تيقن وجود نجاسة فيه فتضاف النجاسة لآخر وضوء لا تضاف للمتقدم، وكذا لو صلى بثوب أيام ثم رأى فيه نجاسة. ومثله لو صلى على سجادة أيام ثم رأى نجاسة فتضاف لأقرب زمن. والله أعلم.

‏من تعدى على حكمة الله في الخلق ضل، ومن تعدى على حكمة الله في الشرع ضل:

‏فيديو من سليمان

الرد على من أصل بدعة المولد:
https://www.group-telegram.com/SulimanAlnajran.com/143