#Elxot
Так выглядел проект реставрации Татартупского минарета [осет. Dzylaty mæsyg]. Предположительно, именно в ходе этой реставрации, минарет был окончательно резрушен, в 1970-х гг.
Ræstmæ ut.
Так выглядел проект реставрации Татартупского минарета [осет. Dzylaty mæsyg]. Предположительно, именно в ходе этой реставрации, минарет был окончательно резрушен, в 1970-х гг.
Ræstmæ ut.
#xudæg #statistics
Попросил чат построить линейную регрессию, отражающую зависимость между уровнем интеллекта и количеством ботокса в губах. Чат ответил, что предположительно, по мере сокращения интеллекта, увеличивается количество филлера, но для построения графика пока нет достаточно данных.
*Данный пост не следует воспринимать слишком серьезно.
Ræstmæ ut.
Попросил чат построить линейную регрессию, отражающую зависимость между уровнем интеллекта и количеством ботокса в губах. Чат ответил, что предположительно, по мере сокращения интеллекта, увеличивается количество филлера, но для построения графика пока нет достаточно данных.
*Данный пост не следует воспринимать слишком серьезно.
Ræstmæ ut.
#qomylad
А если серьезно.
Главная проблема современной психологии, в том числе детской, или в особенности детской, в ее абсолютной самоуверенности и безаппеляционности. Люди бодро продвигают какие-то воспитательные практики, при том что еще ни одно поколение в истории человечества в них не воспитано и не совсем понятно какой это даст результат.
Все мужчины в истории, которыми принято восхищаться, все герои, законодатели, завоеватели, борцы за свободу, первопроходцы, ученые, изобретатели, воспитывались как обычные дети. Их наказывали, таскали за уши, ставили в угол, запрещали плакать когда хочется и вершили над ними разный другой ужасный абьюз.
Возможно, прогрессивная детская психология воспитает поколение счастливых, благородных, высоконравных людей с развитыми навыками коммуникации, а возможно результатом будут невротичные эгоисты-социофобы или что-то в этом роде. Пока что определенно этого сказать никто не может.
Лично я склоняюсь к тому, что смотреть на результаты эксперимента нужно прежде, чем ставить его над своими детьми.
Ræstmæ ut.
А если серьезно.
Главная проблема современной психологии, в том числе детской, или в особенности детской, в ее абсолютной самоуверенности и безаппеляционности. Люди бодро продвигают какие-то воспитательные практики, при том что еще ни одно поколение в истории человечества в них не воспитано и не совсем понятно какой это даст результат.
Все мужчины в истории, которыми принято восхищаться, все герои, законодатели, завоеватели, борцы за свободу, первопроходцы, ученые, изобретатели, воспитывались как обычные дети. Их наказывали, таскали за уши, ставили в угол, запрещали плакать когда хочется и вершили над ними разный другой ужасный абьюз.
Возможно, прогрессивная детская психология воспитает поколение счастливых, благородных, высоконравных людей с развитыми навыками коммуникации, а возможно результатом будут невротичные эгоисты-социофобы или что-то в этом роде. Пока что определенно этого сказать никто не может.
Лично я склоняюсь к тому, что смотреть на результаты эксперимента нужно прежде, чем ставить его над своими детьми.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#xabærttæ
«В результате стрельбы пострадали двое сотрудников полиции и троеохранников бизнес центра ингушей».
Суперпрофессиональная подача информации от телевоблы.
«В результате стрельбы пострадали двое сотрудников полиции и трое
Суперпрофессиональная подача информации от телевоблы.
#Kavkaz
Для начала объяснимся. Мы выросли в то время и в том месте, где драться – нормально. Многое конечно зависит от контекста, иногда это бывает неуместно, иногда необходимо, но в целом как эмоциональный выход из ситуации, из которой не получается выйти путем диалога – допустимо. Сам я, в соответствующем возрасте, дрался достаточно охотно и наверно даже чаще чем следовало. Мои дети занимаются единоборствами и я никогда не запрещал им драться на улице, опять же, обращая внимание на контекст, чтоб не было необоснованной агрессии, притеснения etc.
Это все я к тому, что стойкий негатив к боям в клетке, у меня не связан с общим неприятием темы, с каким то пацифизмом или что-то в этом роде
Так в чем проблема с боями? Если оставить в стороне сложные этические и эстетические моменты, что взрослые мужчины в трусах убиваются и калечат друг в клетке за достаточно небольшие деньги. Об этом достаточно сказано, повторяться не буду.
🥦Культивация образа агрессивного самца. Смешанные единоборства – это смесь спорта и шоу-бизнеса, кассу тут делает не тот, кто лучше дерется, но тот, кто продает больше рекламы. Трэштоки, оскорбления оппонентов, стычки на взвешиваниях, демонстративные эмоции и агрессия – это законы жанра, проф. деформация. Из этого правила конечно есть исключения, но они подтверждают правило. Гонорар уравновешенного скромняжки Хабиба был [по разным источникам] в 5-8 раз меньше гонорара агрессивного развязного Конора, короля хайпа. Звезда Хабиба во многом взошла именно благодаря Конору, который делал главное шоу.
В кавказской интерпретации это дает совершенно непотребную форму, абсолютно чуждую горской культуре.
🍅Обманчивое представление о том, что на этом можно заработать. Средний боец смешанных единоборств зарабатывают чуть больше среднего таксиста. Средние – это бойцы российских лиг которых показывают на канале «Боец». Если брать топ, того же Хабиба, которого обычно приводят в пример истории успеха, состояние его профильными изданиями оценивается в 40-50 млн долларов. Это много. Но Хабиб один, а дагестанцев, заработавших столько же денег делая бизнес – десятки. Чисто статистически любой спорт, в том числе ММА это не самый перспективный способ заработать копейку.
🍑Обманчивое представление о том, что умение хорошо драться дает «мощь». Вокруг брутальных ребят в клетке очень много всего этого намотано, связанного с крутостью и мощью. Крутость и мощь Кавказа растет прямо пропорционально количеству профессиональных бойцов. В реальной жизни умение профессионально драться может помочь только в случае, если неожиданно повстречал хама на дороге. Во всех остальных, решение даже силовое, требует другого инструментария. Даже если разбирать нашумевший случай в офисе Wildberries, компетенция бойцов, работавших в охране – выставлять на улицу вошедших «не в ту дверь». Противостоять вооруженной организованной силе они не были и не могли быть готовы.
В любом более-менее, серьезном бытовом конфликте умение хорошо бить или бросать значит ничтожно мало. Если же брать «мощность» обществ, народов или государств, то не значит вообще ничего.
Не всё, но основное что хотел сказать по теме.
UPD по требованию читателя. Не быть дрыщем, заниматься спортом, поддерживать форму - это обязательная база, особенно в наш век гаджетов и корейских сериалов.
Ræstmæ ut.
Для начала объяснимся. Мы выросли в то время и в том месте, где драться – нормально. Многое конечно зависит от контекста, иногда это бывает неуместно, иногда необходимо, но в целом как эмоциональный выход из ситуации, из которой не получается выйти путем диалога – допустимо. Сам я, в соответствующем возрасте, дрался достаточно охотно и наверно даже чаще чем следовало. Мои дети занимаются единоборствами и я никогда не запрещал им драться на улице, опять же, обращая внимание на контекст, чтоб не было необоснованной агрессии, притеснения etc.
Это все я к тому, что стойкий негатив к боям в клетке, у меня не связан с общим неприятием темы, с каким то пацифизмом или что-то в этом роде
Так в чем проблема с боями? Если оставить в стороне сложные этические и эстетические моменты, что взрослые мужчины в трусах убиваются и калечат друг в клетке за достаточно небольшие деньги. Об этом достаточно сказано, повторяться не буду.
🥦Культивация образа агрессивного самца. Смешанные единоборства – это смесь спорта и шоу-бизнеса, кассу тут делает не тот, кто лучше дерется, но тот, кто продает больше рекламы. Трэштоки, оскорбления оппонентов, стычки на взвешиваниях, демонстративные эмоции и агрессия – это законы жанра, проф. деформация. Из этого правила конечно есть исключения, но они подтверждают правило. Гонорар уравновешенного скромняжки Хабиба был [по разным источникам] в 5-8 раз меньше гонорара агрессивного развязного Конора, короля хайпа. Звезда Хабиба во многом взошла именно благодаря Конору, который делал главное шоу.
В кавказской интерпретации это дает совершенно непотребную форму, абсолютно чуждую горской культуре.
🍅Обманчивое представление о том, что на этом можно заработать. Средний боец смешанных единоборств зарабатывают чуть больше среднего таксиста. Средние – это бойцы российских лиг которых показывают на канале «Боец». Если брать топ, того же Хабиба, которого обычно приводят в пример истории успеха, состояние его профильными изданиями оценивается в 40-50 млн долларов. Это много. Но Хабиб один, а дагестанцев, заработавших столько же денег делая бизнес – десятки. Чисто статистически любой спорт, в том числе ММА это не самый перспективный способ заработать копейку.
🍑Обманчивое представление о том, что умение хорошо драться дает «мощь». Вокруг брутальных ребят в клетке очень много всего этого намотано, связанного с крутостью и мощью. Крутость и мощь Кавказа растет прямо пропорционально количеству профессиональных бойцов. В реальной жизни умение профессионально драться может помочь только в случае, если неожиданно повстречал хама на дороге. Во всех остальных, решение даже силовое, требует другого инструментария. Даже если разбирать нашумевший случай в офисе Wildberries, компетенция бойцов, работавших в охране – выставлять на улицу вошедших «не в ту дверь». Противостоять вооруженной организованной силе они не были и не могли быть готовы.
В любом более-менее, серьезном бытовом конфликте умение хорошо бить или бросать значит ничтожно мало. Если же брать «мощность» обществ, народов или государств, то не значит вообще ничего.
Не всё, но основное что хотел сказать по теме.
UPD по требованию читателя. Не быть дрыщем, заниматься спортом, поддерживать форму - это обязательная база, особенно в наш век гаджетов и корейских сериалов.
Ræstmæ ut.
#lægdzinad
Вообще, кавказский мачизм явление имеющее глубокие культурные корни. В советское время был в значительной степени вытравлен, поскольку пролетарий, как известно, должен быть угнетенным, плохо одетым и унылым.
Современный этап развития мачизма, как и всё синтезированное, а не выросшее из живой традиции, уступает в эстетике оригиналу и основан больше на демонстрации агрессии и материального состояния, чем на спокойном, уверенном осознании своего положения.
Фото: Kholoti Mæxæmæt, qæw Lesken, Iriston. [Колоев Магомет, Лескен, Северная Осетия]
Ræstmæ ut.
Вообще, кавказский мачизм явление имеющее глубокие культурные корни. В советское время был в значительной степени вытравлен, поскольку пролетарий, как известно, должен быть угнетенным, плохо одетым и унылым.
Современный этап развития мачизма, как и всё синтезированное, а не выросшее из живой традиции, уступает в эстетике оригиналу и основан больше на демонстрации агрессии и материального состояния, чем на спокойном, уверенном осознании своего положения.
Фото: Kholoti Mæxæmæt, qæw Lesken, Iriston. [Колоев Магомет, Лескен, Северная Осетия]
Ræstmæ ut.
#din #Kavkaz #Wæræse
Из книги Сафарби Бейтуганова «Кабарда: история и фамилии»:
«Вследствие этого, - сказано в прошении, - произошло дробление молящихся на две группы: большинство общества вошло в мечеть молиться с эфендием Кармовым, а несколько лиц остались на дворе с Калмыковым». Авторы прошения ставили в вину Хангери Калмыкову, что он отказался молиться, когда бывший эфенди Лукман Паштов предложил собравшимся «совершить благодарственное молебствие по поводу рождения наследника Его Императорского Величества». Отзываясь об особе государя «в высшей степени непочтительно», он, кроме того, уговаривал других не совершать молебствие, «громко начал выражать, что за православных и наследника не будем молиться, кто это выдумал закон?»
***
Петр Столыпин: «Россия это страна в которой за 10 лет меняется всё, а за 100 лет не меняется ничего».
Эфенди всё так же делятся на тех, кто молится за царя и на тех, кто этого не делает.
Ræstmæ ut.
Из книги Сафарби Бейтуганова «Кабарда: история и фамилии»:
«Вследствие этого, - сказано в прошении, - произошло дробление молящихся на две группы: большинство общества вошло в мечеть молиться с эфендием Кармовым, а несколько лиц остались на дворе с Калмыковым». Авторы прошения ставили в вину Хангери Калмыкову, что он отказался молиться, когда бывший эфенди Лукман Паштов предложил собравшимся «совершить благодарственное молебствие по поводу рождения наследника Его Императорского Величества». Отзываясь об особе государя «в высшей степени непочтительно», он, кроме того, уговаривал других не совершать молебствие, «громко начал выражать, что за православных и наследника не будем молиться, кто это выдумал закон?»
***
Петр Столыпин: «Россия это страна в которой за 10 лет меняется всё, а за 100 лет не меняется ничего».
Эфенди всё так же делятся на тех, кто молится за царя и на тех, кто этого не делает.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#turizm
«Ни одна страна мира ещё не совершила экономического рывка за счёт чаевых и туристов».
Г.Дерлугьян, исторический социолог.
Всё пропало, расходимся.
«Ни одна страна мира ещё не совершила экономического рывка за счёт чаевых и туристов».
Г.Дерлугьян, исторический социолог.
Всё пропало, расходимся.
#Dzæwægyqæw
На месте этого старья скоро будет новенький фасад из шикарного облицовочного кирпича.
***
Комментарий. Проблема вывесок и фасадов, которая тревожит умы урбанистов и увлеченных лиц, имеет простое решение. В АМС г.Владикавказ должен быть отдел «Вывесок и фасадов», где начальник отдела, неприкаянный выпускник юрфака будет работать с населением.
То есть проблема фасадов только в том, что с них никому ничего не капает, как например с земельных вопросов. Создайте должность, которая заработает на сохранении исторического облика города и ни одного гвоздя никто лишнего не забьет в стену, которой более 30 лет.
Мотивационный подход к решению общественно значимых проблем.
Ræstmæ ut.
На месте этого старья скоро будет новенький фасад из шикарного облицовочного кирпича.
***
Комментарий. Проблема вывесок и фасадов, которая тревожит умы урбанистов и увлеченных лиц, имеет простое решение. В АМС г.Владикавказ должен быть отдел «Вывесок и фасадов», где начальник отдела, неприкаянный выпускник юрфака будет работать с населением.
То есть проблема фасадов только в том, что с них никому ничего не капает, как например с земельных вопросов. Создайте должность, которая заработает на сохранении исторического облика города и ни одного гвоздя никто лишнего не забьет в стену, которой более 30 лет.
Мотивационный подход к решению общественно значимых проблем.
Ræstmæ ut.
#din
Dzæwægyqæw [Владикавказ], мечеть, лихие 90-е. Когда мороженое было вкуснее и трава зеленее.
Фото: Пысылмон Ирыстон
Dzæwægyqæw [Владикавказ], мечеть, лихие 90-е. Когда мороженое было вкуснее и трава зеленее.
Фото: Пысылмон Ирыстон
#Kavkaz
Как небольшое дополнение к теме популяризации собирательного архетипа кавказца, как бойца ММА, хотелось бы привести данный отрывок. Сделаем скидку автору на его понимание "нормальных" кавказских ухаживаний, но вцелом наблюдение интересное и на мой взгляд не утратившее своей актуальности [речь в тексте идет о начале 90х годов].
Ситуацию при которой девушки лучше учатся и более востребованы на рынке труда, а парни в силу социальных установок, игнорируют учебу и впоследствие имеют более низкий общественный или профессиональный статус, меньше зарабатывают и вцелом обладают чертами маргинального габитуса, можно наблюдать и сегодня. Истории любимые кавказскими феминистками о безработных или мало зарабатывающих мужьях-абьюзерах, как мне кажется как раз об этом.
Цитата:
"Многие девочки прилежно и хорошо учились в школе, приобретали городские манеры, желали бы продолжить образование и затем найти современную работу.
...
Тем временем ни общественная среда, ни сверстники большинства горских парней не способствовали столь же прилежной учебе. Корпеть над учебниками и радовать педагогов, виделось им, как-то не по-джигитски. В итоге, молодые парни не знали ни рамок и ритуалов традиционного уважения, ни норм современного городского поведения (как, например, пригласить девушку потанцевать или подарить ей цветы), ни элементарной законности.
...
Объяснение ингушской учительницы совершенно согласуется с выводами из обширного опыта социологов, изучающих различные этнические гетто в США. Установка на образование и прививаемую им современную самодисциплину возникает среди мальчиков и удерживается только там, где вырисовывается жизненная перспектива стать кем-то значимым в результате приобретения подобного рода навыков и соответствующих видов символического капитала — в роли адвоката, инженера-конструктора, предпринимателя.
Там, где такая перспектива едва или вовсе не ясна, поскольку в окружении отсутствуют ролевые примеры взрослых мужчин, добившихся профессионального успеха, начинают действовать противоположные установки на молодеческую развязность, показное рискованное поведение и прочие статусные признаки подростковой «крутизны» — что известный афроамериканский социолог Элайджа Андерсон назвал «кодексом улицы». В лучшем случае это приводит к карьерам, основанным на таланте и успехе в физических, более дворовых видах спорта, как футбол и баскетбол".
Г.Дерлугьян "Адепт Бурдье на Кавказе"
Ræstmæ ut.
Как небольшое дополнение к теме популяризации собирательного архетипа кавказца, как бойца ММА, хотелось бы привести данный отрывок. Сделаем скидку автору на его понимание "нормальных" кавказских ухаживаний, но вцелом наблюдение интересное и на мой взгляд не утратившее своей актуальности [речь в тексте идет о начале 90х годов].
Ситуацию при которой девушки лучше учатся и более востребованы на рынке труда, а парни в силу социальных установок, игнорируют учебу и впоследствие имеют более низкий общественный или профессиональный статус, меньше зарабатывают и вцелом обладают чертами маргинального габитуса, можно наблюдать и сегодня. Истории любимые кавказскими феминистками о безработных или мало зарабатывающих мужьях-абьюзерах, как мне кажется как раз об этом.
Цитата:
"Многие девочки прилежно и хорошо учились в школе, приобретали городские манеры, желали бы продолжить образование и затем найти современную работу.
...
Тем временем ни общественная среда, ни сверстники большинства горских парней не способствовали столь же прилежной учебе. Корпеть над учебниками и радовать педагогов, виделось им, как-то не по-джигитски. В итоге, молодые парни не знали ни рамок и ритуалов традиционного уважения, ни норм современного городского поведения (как, например, пригласить девушку потанцевать или подарить ей цветы), ни элементарной законности.
...
Объяснение ингушской учительницы совершенно согласуется с выводами из обширного опыта социологов, изучающих различные этнические гетто в США. Установка на образование и прививаемую им современную самодисциплину возникает среди мальчиков и удерживается только там, где вырисовывается жизненная перспектива стать кем-то значимым в результате приобретения подобного рода навыков и соответствующих видов символического капитала — в роли адвоката, инженера-конструктора, предпринимателя.
Там, где такая перспектива едва или вовсе не ясна, поскольку в окружении отсутствуют ролевые примеры взрослых мужчин, добившихся профессионального успеха, начинают действовать противоположные установки на молодеческую развязность, показное рискованное поведение и прочие статусные признаки подростковой «крутизны» — что известный афроамериканский социолог Элайджа Андерсон назвал «кодексом улицы». В лучшем случае это приводит к карьерам, основанным на таланте и успехе в физических, более дворовых видах спорта, как футбол и баскетбол".
Г.Дерлугьян "Адепт Бурдье на Кавказе"
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixandzinad
#Kavkaz
Для начала объяснимся. Мы выросли в то время и в том месте, где драться – нормально. Многое конечно зависит от контекста, иногда это бывает неуместно, иногда необходимо, но в целом как эмоциональный выход из ситуации, из которой не получается выйти…
Для начала объяснимся. Мы выросли в то время и в том месте, где драться – нормально. Многое конечно зависит от контекста, иногда это бывает неуместно, иногда необходимо, но в целом как эмоциональный выход из ситуации, из которой не получается выйти…