طلاب العلم
بادر شبابك وقلة أشغالك بقراءة المطولات، وجرد كتب الأئمة (كابن تيمية ابن القيم) كاملة.
وتجنب ملاحقة جديد الكتب وجمعها، فهي من جملة المشغلات.
وسترى بعد حين خروج تحقيقات أفضل منها وأكمل.
فاقتنِ الآن ما ستقرأ وتحتاج فقط.
فقد بلغ قوم أشدهم سوفوا، ولم يقرؤا، ولن يقدروا !
بادر شبابك وقلة أشغالك بقراءة المطولات، وجرد كتب الأئمة (كابن تيمية ابن القيم) كاملة.
وتجنب ملاحقة جديد الكتب وجمعها، فهي من جملة المشغلات.
وسترى بعد حين خروج تحقيقات أفضل منها وأكمل.
فاقتنِ الآن ما ستقرأ وتحتاج فقط.
فقد بلغ قوم أشدهم سوفوا، ولم يقرؤا، ولن يقدروا !
لعقوق الوالدين صور كثيرة..
ومن أسوئها، وأشدها لؤما؛ أن يكون الولد سببا في تعطيل علم والده بعد موته، أو تأخير الانتفاع به..
فكم نسي من عالِم، وذهب جيل وجيل، وكتبه حبيسة إذن الورثة!
نعوذ بالله من خلف السوء!
ومن أسوئها، وأشدها لؤما؛ أن يكون الولد سببا في تعطيل علم والده بعد موته، أو تأخير الانتفاع به..
فكم نسي من عالِم، وذهب جيل وجيل، وكتبه حبيسة إذن الورثة!
نعوذ بالله من خلف السوء!
لا تغتر
«قد تبغت العقوبات، وقد يؤخرها الحلم، والعاقل من إذا فعل خطيئة؛ بادرها بالتوبة.
فكم مغرور بإمهال العصاة لم يمهل!
وأسرع المعاصي عقوبة ما خلا عن لذة تنسي النُهى، فتكون تلك الخطيئة كالمعاندة والمبارزة».
«صيد الخاطر» ص٥٠٠.
«قد تبغت العقوبات، وقد يؤخرها الحلم، والعاقل من إذا فعل خطيئة؛ بادرها بالتوبة.
فكم مغرور بإمهال العصاة لم يمهل!
وأسرع المعاصي عقوبة ما خلا عن لذة تنسي النُهى، فتكون تلك الخطيئة كالمعاندة والمبارزة».
«صيد الخاطر» ص٥٠٠.
أيها الشاب!
محرقة الجدال ومتابعتها؛ إن تناولتك؛ قسا قلبك وفني عمرك، وفاتك ما يصلحك!
وقد سَبقتْ هبات وهدأت، ثم عادت جذعة في وسائل التواصل والقروبات؛ ففر منها لما ينفعك.
وبيان الحق ودفع الباطل سهل من غير خوض في جدال مع أحد، وهو من مهام المتأهلين.
محرقة الجدال ومتابعتها؛ إن تناولتك؛ قسا قلبك وفني عمرك، وفاتك ما يصلحك!
وقد سَبقتْ هبات وهدأت، ثم عادت جذعة في وسائل التواصل والقروبات؛ ففر منها لما ينفعك.
وبيان الحق ودفع الباطل سهل من غير خوض في جدال مع أحد، وهو من مهام المتأهلين.
الرفق في العلم
حماسك لقول واندفاعك لنصرته؛ قد يبعدك عن رؤية ما في الأقول الآخرى من الحق، وربما لو هدأت وتأملت؛ بان لك ذلك؛ فالرفق مطلوب في العلم.
وحاول ألا تسمع القول المخالف لرأيك ممن لا تحبه؛ فقد يحجبك بغضه عن الحق إن كان معه.
حماسك لقول واندفاعك لنصرته؛ قد يبعدك عن رؤية ما في الأقول الآخرى من الحق، وربما لو هدأت وتأملت؛ بان لك ذلك؛ فالرفق مطلوب في العلم.
وحاول ألا تسمع القول المخالف لرأيك ممن لا تحبه؛ فقد يحجبك بغضه عن الحق إن كان معه.
الرفق بالمتعلم والغريب
قال أبو رفاعة: «انتهيت إلى النبي ﷺ -وهو يخطب- فقلت: يا رسول الله، رجل غريب جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه؟
فأقبل عليَّ رسول الله ﷺ، وترك خطبته حتى انتهى إلي، فأتي بكرسي -حسبت قوائمه حديدا-، فقعد عليه رسول الله ﷺ، وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته؛ فأتم آخرها».
رواه مسلم.
هذا مثال لرفقه ﷺ وصبره على المتعلمين، وهو القدوة والأسوة.
وقد روي عن بعض السلف والخلف في هذا المقام بوادر فيها شدة..
والنظر الصحيح أن تجعل مما يعتذر لهم فيها، لا أن تكون مما يقتدى بها !
قال أبو رفاعة: «انتهيت إلى النبي ﷺ -وهو يخطب- فقلت: يا رسول الله، رجل غريب جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه؟
فأقبل عليَّ رسول الله ﷺ، وترك خطبته حتى انتهى إلي، فأتي بكرسي -حسبت قوائمه حديدا-، فقعد عليه رسول الله ﷺ، وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته؛ فأتم آخرها».
رواه مسلم.
هذا مثال لرفقه ﷺ وصبره على المتعلمين، وهو القدوة والأسوة.
وقد روي عن بعض السلف والخلف في هذا المقام بوادر فيها شدة..
والنظر الصحيح أن تجعل مما يعتذر لهم فيها، لا أن تكون مما يقتدى بها !
لو سألني شاب ما رأيك بالسجال الدائر بين فلان وفلان، ودخل فيه فلان وفلان..؟
لقلت: إذا انتهوا من سجالهم أخبرتك برأيي!
فإن امتعض من الجواب!
قلت له: أجيبك الآن على تقدير أنهم انتهوا؟
فإن قال: افعل.
قلت: رأيي أن تقدر أنهم ما تساجلوا !
وتقبل من الآن على ما ينفعك، من العناية بالعلم والحرص على الكتب الشهيرة، التي تعاورتها أيدي العلماء بالشرح والتنقيح في شتى الفنون، وتعرض عن الدقائق والمضايق، وتجعلها في زمن لاحق حين تتقدم في العمر والعلم.
لقلت: إذا انتهوا من سجالهم أخبرتك برأيي!
فإن امتعض من الجواب!
قلت له: أجيبك الآن على تقدير أنهم انتهوا؟
فإن قال: افعل.
قلت: رأيي أن تقدر أنهم ما تساجلوا !
وتقبل من الآن على ما ينفعك، من العناية بالعلم والحرص على الكتب الشهيرة، التي تعاورتها أيدي العلماء بالشرح والتنقيح في شتى الفنون، وتعرض عن الدقائق والمضايق، وتجعلها في زمن لاحق حين تتقدم في العمر والعلم.
النفوس الخبيثة
قال تعالى: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}.
أكثر الذين يعارضون الحق يعلمون أنه حق لكن ينكرونه بغيا وتكبرا عليه وعلى أهله، لا لخفائه والتباس حججه.
فالنبي ﷺ كان أكمل الناس عقلا،
وأفصحهم لسانا، وأحسنهم خلقا،
وأحرصهم على هداية الخلق،
ومؤيدا بالوحي،
ومع ذلك؛ كفر به وعاداه وحاربه أمم من الكفار؛ فضلال كثير من الناس لخبث نفوسهم، واتباع أهوائهم؛ لهذا لا ينتفعون بحجة ولابيان، ولا تخويف ووعظ؛ {ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم}.
فإذا بُين لهم الحق وكشفت دلائله {فلا تذهب نفسك عليهم حسرات} إن لم يؤمنوا!
قال تعالى: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}.
أكثر الذين يعارضون الحق يعلمون أنه حق لكن ينكرونه بغيا وتكبرا عليه وعلى أهله، لا لخفائه والتباس حججه.
فالنبي ﷺ كان أكمل الناس عقلا،
وأفصحهم لسانا، وأحسنهم خلقا،
وأحرصهم على هداية الخلق،
ومؤيدا بالوحي،
ومع ذلك؛ كفر به وعاداه وحاربه أمم من الكفار؛ فضلال كثير من الناس لخبث نفوسهم، واتباع أهوائهم؛ لهذا لا ينتفعون بحجة ولابيان، ولا تخويف ووعظ؛ {ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم}.
فإذا بُين لهم الحق وكشفت دلائله {فلا تذهب نفسك عليهم حسرات} إن لم يؤمنوا!
Forwarded from عبدالله بن بلقاسم (عبدالله بلقاسم)
(وَبَلَوۡنَـٰهُم بِٱلۡحَسَنَـٰتِ وَٱلسَّیِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ﴾
من أسرار
النعمة التي يسوقها الله للعبد وهو في معصية ربه
أن الله يريد بها توبة العبد ورجوعه واستحيائه
فيقول العاصي:
أنا أعصى ربي وهو سبحانه يعطيني
فيحمله ذلك على التوبة والحياء.
انتبه لهذا المعنى بعد. زلتك.
من أسرار
النعمة التي يسوقها الله للعبد وهو في معصية ربه
أن الله يريد بها توبة العبد ورجوعه واستحيائه
فيقول العاصي:
أنا أعصى ربي وهو سبحانه يعطيني
فيحمله ذلك على التوبة والحياء.
انتبه لهذا المعنى بعد. زلتك.
ضرورة تعاهد النية
قال الله تعالى: {منكم من يريد الدنيا} نزلت بعد معركة أُحد.
وذكر النبي ﷺ فيمن جهاده ليس في سبيل الله: «الرجل يقاتل؛ ليُذكر
والرجل يقاتل؛ ليُرى مكانه». متفق عليه.
وكذلك في الكتابة في أمور الشرع؛ قد يكتب الرجل؛ ليُذكر، ويكتب؛ ليُرى مكانه،
ومجاراة لأصحابه ونحوه؛ فلا يكون عملا صالحا.
وكان الإمام التابعي مطرف يقول: «أعوذ بك أن أقول من الحق شيئا أريد به غير وجهك».
«أخبار الشيوخ» ص١١٦.
وقال ابن تيمية: «الرد على أهل البدع إن لم يقصد فيه بيان الحق وهدى الخلق ورحمتهم والإحسان إليهم؛ لم يكن عمله صالحا».
«منهاج السنة» ٢٣٩/٥.
قال الله تعالى: {منكم من يريد الدنيا} نزلت بعد معركة أُحد.
وذكر النبي ﷺ فيمن جهاده ليس في سبيل الله: «الرجل يقاتل؛ ليُذكر
والرجل يقاتل؛ ليُرى مكانه». متفق عليه.
وكذلك في الكتابة في أمور الشرع؛ قد يكتب الرجل؛ ليُذكر، ويكتب؛ ليُرى مكانه،
ومجاراة لأصحابه ونحوه؛ فلا يكون عملا صالحا.
وكان الإمام التابعي مطرف يقول: «أعوذ بك أن أقول من الحق شيئا أريد به غير وجهك».
«أخبار الشيوخ» ص١١٦.
وقال ابن تيمية: «الرد على أهل البدع إن لم يقصد فيه بيان الحق وهدى الخلق ورحمتهم والإحسان إليهم؛ لم يكن عمله صالحا».
«منهاج السنة» ٢٣٩/٥.
الرجال الذين لا تذكر عيوبهم
قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» ص١٩٣
حدثنا عبيد بن حبان عن مالك قال: بلغني عن القاسم بن محمد كلمة أعجبتني وذاك أنه قال: «من الرجال رجال لا تذكر عيوبهم».
وفي «سير أعلام النبلاء» ٣٩٨/٨:
روی عبدان بن عثمان عن عبدالله [بن المبارك] قال:
«إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه؛ لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ عن المحاسن؛ لم تذكر المحاسن».
وروى الخطيب البغدادي في «الكفاية» ص١٣٨:
من طريق مالك بن أنس قال: سمعت الزهري يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: «ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان إلا وفيه عيب، لا بد ، ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله أكثر من نقصه؛ وهب نقصه لفضله».
وقال ابن القيم في «مفتاح دار السعادة»
ص ٥٠٤/١:
«من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر؛ فإنه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره؛ فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ قلتين؛ لم يحمل الخبث، بخلاف الماء القليل؛ فإنه يحمل أدنى خبث يقع فيه».
قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» ص١٩٣
حدثنا عبيد بن حبان عن مالك قال: بلغني عن القاسم بن محمد كلمة أعجبتني وذاك أنه قال: «من الرجال رجال لا تذكر عيوبهم».
وفي «سير أعلام النبلاء» ٣٩٨/٨:
روی عبدان بن عثمان عن عبدالله [بن المبارك] قال:
«إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه؛ لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ عن المحاسن؛ لم تذكر المحاسن».
وروى الخطيب البغدادي في «الكفاية» ص١٣٨:
من طريق مالك بن أنس قال: سمعت الزهري يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: «ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان إلا وفيه عيب، لا بد ، ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله أكثر من نقصه؛ وهب نقصه لفضله».
وقال ابن القيم في «مفتاح دار السعادة»
ص ٥٠٤/١:
«من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر؛ فإنه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره؛ فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ قلتين؛ لم يحمل الخبث، بخلاف الماء القليل؛ فإنه يحمل أدنى خبث يقع فيه».
أنفع الدعاء
قال ابن تيمية: «تأملت أنفع الدعاء فإذا هو في سؤال الله العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في
{إياك نعبد وإياك نستعين}»
«مدارج السالكين» ١٢٢/١.
قال ابن تيمية: «تأملت أنفع الدعاء فإذا هو في سؤال الله العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في
{إياك نعبد وإياك نستعين}»
«مدارج السالكين» ١٢٢/١.
تقديم الأهم عند التزاحم
مسألة: إذا دخلت مع الإمام متاخرا وخشيت أن يركع، فاترك دعاء الاستفتاح والاستعاذة، واشرع في الفاتحة مباشرة.
قال ابن الجوزي في «تلبيس إبليس» ص٣٦٦:
«كنت أصلي وراء شيخنا أبي بكر الدينوري الفقيه في زمان الصبا، فرآني مرة أفعل هذا فقال: يا بني إن الفقهاء قد اختلفوا في وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام، ولم يختلفوا في أن الاستفتاح سنة؛ فاشتغل بالواجب ودع السنن».
ولو قيل: ابدأ بالاستفتاح ثم الاستعاذة ثم البسملة.. لأن هذه هي السنة؛ فإن ركع ، فقد فعلت ما أمرت به، وسقط عنك ما لم تتمكن من فعله؛ لم يبعد.
طبعا الكلام في الصلاة السرية.
والله أعلم.
مسألة: إذا دخلت مع الإمام متاخرا وخشيت أن يركع، فاترك دعاء الاستفتاح والاستعاذة، واشرع في الفاتحة مباشرة.
قال ابن الجوزي في «تلبيس إبليس» ص٣٦٦:
«كنت أصلي وراء شيخنا أبي بكر الدينوري الفقيه في زمان الصبا، فرآني مرة أفعل هذا فقال: يا بني إن الفقهاء قد اختلفوا في وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام، ولم يختلفوا في أن الاستفتاح سنة؛ فاشتغل بالواجب ودع السنن».
ولو قيل: ابدأ بالاستفتاح ثم الاستعاذة ثم البسملة.. لأن هذه هي السنة؛ فإن ركع ، فقد فعلت ما أمرت به، وسقط عنك ما لم تتمكن من فعله؛ لم يبعد.
طبعا الكلام في الصلاة السرية.
والله أعلم.
أثر القرآن في إسلام الكفار
قال الشيخ جعفر شيخ إدريس: «وجدنا بالتجربة، ووجد بعض إخواننا بالدراسة العلمية: أن أكثر ما يدخل الناس في دين الله هو: قراءتهم لترجمة [معاني] هذا الكتاب العزيز».
«الإسلام لعصرنا» ص١٣٧.
وصدق الله تعالى:
﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون﴾.
قال الشيخ جعفر شيخ إدريس: «وجدنا بالتجربة، ووجد بعض إخواننا بالدراسة العلمية: أن أكثر ما يدخل الناس في دين الله هو: قراءتهم لترجمة [معاني] هذا الكتاب العزيز».
«الإسلام لعصرنا» ص١٣٧.
وصدق الله تعالى:
﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون﴾.
Forwarded from عبدالله بن بلقاسم (عبدالله بلقاسم)
قد يوفق الكاتب أو المتحدث ليس لسبب فيه
بل لصلاح القارئ والمستمع
فقد يجري الله على لسانك كلاما مؤثرا
لأن الله يريد أن يصل لعبد صالح بين الجموع يحبه.
وأحيانا تراك تحضر وتعد
ولكن كلامك يخرج باهتا
لغياب تلك القلوب
وفي التدابير أسرار
بل لصلاح القارئ والمستمع
فقد يجري الله على لسانك كلاما مؤثرا
لأن الله يريد أن يصل لعبد صالح بين الجموع يحبه.
وأحيانا تراك تحضر وتعد
ولكن كلامك يخرج باهتا
لغياب تلك القلوب
وفي التدابير أسرار
أمسك عليك لسانك وتحدث فيما تحسن!
كلما قل علم الإنسان، وقصر نظره؛ تجرأ على الحديث في الأمور الصعبة والعميقة.
ولو كان ذا علم راسخ لرأى مواطن الإشكال التي تُصعِّب الحديث فيها، أو تمنعه؛ لعدم اتكمال الرؤية؛ لتشعب الأمور، وضبابية المآل..
ولو كانت في زمن عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر ثم كبار المهاجرين والأنصار، ثم مشيخة مسلمي الفتح، ولم يقطع الأمر دونهم!
كلما قل علم الإنسان، وقصر نظره؛ تجرأ على الحديث في الأمور الصعبة والعميقة.
ولو كان ذا علم راسخ لرأى مواطن الإشكال التي تُصعِّب الحديث فيها، أو تمنعه؛ لعدم اتكمال الرؤية؛ لتشعب الأمور، وضبابية المآل..
ولو كانت في زمن عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر ثم كبار المهاجرين والأنصار، ثم مشيخة مسلمي الفتح، ولم يقطع الأمر دونهم!