🧠Аутсорсинг интеллектуальной работы на искусственный интеллект «отупляет» мозг
Группа учёных из MIT Media Lab провела исследование о том, как использование ИИ влияет на мозг, – они изучили нейронные и поведенческие последствия написания эссе с помощью Large language model, или больших языковых моделей «Ваш мозг в ChatGPT: накопление когнитивного долга при использовании ИИ-помощника для написания эссе».
54 студента разделили на три группы: которые в течение четырех сессий писали эссе с помощью ChatGPT – группа LLM, поисковых систем – группа Search Engine и группа Brain-only, то есть без инструментов, используя электроэнцефалографию для оценки когнитивной нагрузки во время написания эссе, анализ эссе с помощью NLP, учителей-людей и судьи ИИ.
В результате исследование выявило, что постоянное использование генеративных ИИ устойчиво снижало нейронную связность и активность мозга, ослабляло память, вовлеченность и самостоятельность, снижало самооценку владения и возможности цитирования собственного эссе, а также разнообразность и креативность итоговых работ. Учёные назвали это «когнитивным долгом».
Кроме того, в течение четырех месяцев участники исследования из группы пользователей ChatGPT постоянно отставали на нейронном, лингвистическом и поведенческом уровнях.
Такие же пессимистичные результаты показало ещё одно исследование, проведённое среди специалистов из разных отраслей, которые регулярно используют генеративные ИИ в повседневных рабочих задачах «Влияние генеративных ИИ на критическое мышление».
Те, кто в работе полагался на ИИ на выходе получали низкую самооценку, низкий уровень критического мышления, снижение усилий, направленных на осмысление и проверку информации.
Так что для сохранения способности мыслить критически и принимать стратегические или творческие решения ИИ вам не помощник.
В общем, мы как ярые борцы за критическое мышление всех и каждого настоятельно рекомендуем привлечением ИИ для написания текстов не злоупотреблять😉
Группа учёных из MIT Media Lab провела исследование о том, как использование ИИ влияет на мозг, – они изучили нейронные и поведенческие последствия написания эссе с помощью Large language model, или больших языковых моделей «Ваш мозг в ChatGPT: накопление когнитивного долга при использовании ИИ-помощника для написания эссе».
54 студента разделили на три группы: которые в течение четырех сессий писали эссе с помощью ChatGPT – группа LLM, поисковых систем – группа Search Engine и группа Brain-only, то есть без инструментов, используя электроэнцефалографию для оценки когнитивной нагрузки во время написания эссе, анализ эссе с помощью NLP, учителей-людей и судьи ИИ.
В результате исследование выявило, что постоянное использование генеративных ИИ устойчиво снижало нейронную связность и активность мозга, ослабляло память, вовлеченность и самостоятельность, снижало самооценку владения и возможности цитирования собственного эссе, а также разнообразность и креативность итоговых работ. Учёные назвали это «когнитивным долгом».
Кроме того, в течение четырех месяцев участники исследования из группы пользователей ChatGPT постоянно отставали на нейронном, лингвистическом и поведенческом уровнях.
Такие же пессимистичные результаты показало ещё одно исследование, проведённое среди специалистов из разных отраслей, которые регулярно используют генеративные ИИ в повседневных рабочих задачах «Влияние генеративных ИИ на критическое мышление».
Те, кто в работе полагался на ИИ на выходе получали низкую самооценку, низкий уровень критического мышления, снижение усилий, направленных на осмысление и проверку информации.
Так что для сохранения способности мыслить критически и принимать стратегические или творческие решения ИИ вам не помощник.
В общем, мы как ярые борцы за критическое мышление всех и каждого настоятельно рекомендуем привлечением ИИ для написания текстов не злоупотреблять😉
Brainonllm
Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt when Using an AI Assistant for Essay Writing Task
Отношение к матери.
У всех народов Кавказа при матери не вели разговоров на фривольные темы и вообще громко не говорили, не появлялись небрежно одетыми. В то же время любое поручение матери должно было выполняться, и попробовал бы ребенок (даже уже взрослый) огрызнуться, не выполнить просьбу. Это было бы позором для его семьи, родителей, ближайших родственников.
Центральное место в эпосах народов Кавказа занимают образы Матери. Например, в нартском эпосе черкесов такой мощной фигурой, замыкающей на себе многие сюжетные линии, является Сэтэней-гуаще – «мать нартов». Она – хозяйка нартского дома, воспитательница и советчица нартских богатырей. Ее собственные родители упоминаются только мельком, муж Уэзырмэдж живет в ее доме, главного героя эпоса Сосруко она производит на свет чудесным образом – из камня. Мудрая Сэтэней никогда напрямую ничего не указывает нартам и никогда не участвует в обсуждении общественных дел. Она, безусловно, влияет на ход событий, но мудрыми советами мужчинам или хитрыми женскими уловками.
В понятиях черкесов покушение на честь матери, жены или сестры было самым сильным оскорблением, которое можно нанести мужчине. Если вообще дела об убийствах можно было уладить, выплатив «цену крови», то подобные посягательства на честь матери обычно заканчивались кровопролитием. Детям полагалось щадить чувства матери: в ее присутствии считалось неприличным ссориться и браниться. В повозке женщину-мать усаживали так, чтобы ей не было видно, как погоняют кнутом лошадь. Большим позором считалось обнажить в присутствии матери оружие или же, наоборот, не вложить его тотчас в ножны при ее появлении. Завидев свою мать, дети, даже сами находящиеся в возрасте, вставали.
У всех народов Кавказа при матери не вели разговоров на фривольные темы и вообще громко не говорили, не появлялись небрежно одетыми. В то же время любое поручение матери должно было выполняться, и попробовал бы ребенок (даже уже взрослый) огрызнуться, не выполнить просьбу. Это было бы позором для его семьи, родителей, ближайших родственников.
Центральное место в эпосах народов Кавказа занимают образы Матери. Например, в нартском эпосе черкесов такой мощной фигурой, замыкающей на себе многие сюжетные линии, является Сэтэней-гуаще – «мать нартов». Она – хозяйка нартского дома, воспитательница и советчица нартских богатырей. Ее собственные родители упоминаются только мельком, муж Уэзырмэдж живет в ее доме, главного героя эпоса Сосруко она производит на свет чудесным образом – из камня. Мудрая Сэтэней никогда напрямую ничего не указывает нартам и никогда не участвует в обсуждении общественных дел. Она, безусловно, влияет на ход событий, но мудрыми советами мужчинам или хитрыми женскими уловками.
В понятиях черкесов покушение на честь матери, жены или сестры было самым сильным оскорблением, которое можно нанести мужчине. Если вообще дела об убийствах можно было уладить, выплатив «цену крови», то подобные посягательства на честь матери обычно заканчивались кровопролитием. Детям полагалось щадить чувства матери: в ее присутствии считалось неприличным ссориться и браниться. В повозке женщину-мать усаживали так, чтобы ей не было видно, как погоняют кнутом лошадь. Большим позором считалось обнажить в присутствии матери оружие или же, наоборот, не вложить его тотчас в ножны при ее появлении. Завидев свою мать, дети, даже сами находящиеся в возрасте, вставали.
Разница между черкесской молодежью 10 лет назад и сегодня:
2015 - поиск нравственных ориентиров
2025 - поиск идентичности
Заметили, как категория нравственности вообще покинула обсуждения, уступив идентичности и ценностям? И это не упрек в адрес молодежи, это про глобальные политические тренды.
2015 - поиск нравственных ориентиров
2025 - поиск идентичности
Заметили, как категория нравственности вообще покинула обсуждения, уступив идентичности и ценностям? И это не упрек в адрес молодежи, это про глобальные политические тренды.
Forwarded from Черкесский Ренессанс
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Псэм ипэ напэ» - Честь (благородство, высокие нравственные ценности) превыше (дороже) жизни (желаний, страстей, из-за которых человек может потерять свое лицо)
«Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.»
Аристотель
«Нравственность — основа всех человеческих ценностей.»
Альберт Эйнштейн
«Воистину, главной целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства»
Пророк Мухаммад (Мир ему)
“В небольшой воспитанности мы нуждаемся больше, чем в многочисленном знании!”
Имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак
Видео: @marememoriess @azamat_chuts
«Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.»
Аристотель
«Нравственность — основа всех человеческих ценностей.»
Альберт Эйнштейн
«Воистину, главной целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства»
Пророк Мухаммад (Мир ему)
“В небольшой воспитанности мы нуждаемся больше, чем в многочисленном знании!”
Имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак
Видео: @marememoriess @azamat_chuts
Forwarded from Типичная Адыгея
История о том, что значит найти свое призвание.
8 лет назад школьник из аула Блечепсин Амир Кулов проявил истинный героизм. Он, рискуя собой, вывел из горящего дома человека и спас ему жизнь.
Если бы не Амир, то один из его земляков, крепко спавший после трудового дня, мог бы задохнуться от дыма. Это было вечером 13 апреля 2017 года – 15-летний Амир шел домой после тренировки. В доме соседа он заметил небольшой дым и огонь. Калитка была заперта, юноша перепрыгнул через забор, вошёл в дом, разбудил и вывел растерявшего мужчину и побежал гасить огонь.
Амир обливал водой из ведра всё, что горело, пока полностью не потухло. Затем он проветрил весь дом и пошёл домой, как ни в чем не бывало. Амир не только спас жизнь человеку, но и предотвратил распространение пожара на соседние дома.
И дома, и в школе, об этом случае не знали – и не узнали бы, если бы о произошедшем всем не рассказали случайные очевидцы. Поступок Амира был отмечен рядом благодарностей – от МЧС и общественных организаций. Также в 2018 году юноша получил из рук главы Адыгеи Мурата Кумпилова нагрудный знак «Горячее сердце», ценный подарок и сертификат на поездку в лагерь «Орленок».
После этого случая парень понял, что хочет посвятить свою жизнь спасению других, и поступил в Академию Государственной противопожарной службы МЧС России. Сейчас учеба позади. Амир, будучи одним из лучших студентов, с отличием окончил академию и приступает к работе по призванию. Желаем ему дальнейших успехов!
8 лет назад школьник из аула Блечепсин Амир Кулов проявил истинный героизм. Он, рискуя собой, вывел из горящего дома человека и спас ему жизнь.
Если бы не Амир, то один из его земляков, крепко спавший после трудового дня, мог бы задохнуться от дыма. Это было вечером 13 апреля 2017 года – 15-летний Амир шел домой после тренировки. В доме соседа он заметил небольшой дым и огонь. Калитка была заперта, юноша перепрыгнул через забор, вошёл в дом, разбудил и вывел растерявшего мужчину и побежал гасить огонь.
Амир обливал водой из ведра всё, что горело, пока полностью не потухло. Затем он проветрил весь дом и пошёл домой, как ни в чем не бывало. Амир не только спас жизнь человеку, но и предотвратил распространение пожара на соседние дома.
И дома, и в школе, об этом случае не знали – и не узнали бы, если бы о произошедшем всем не рассказали случайные очевидцы. Поступок Амира был отмечен рядом благодарностей – от МЧС и общественных организаций. Также в 2018 году юноша получил из рук главы Адыгеи Мурата Кумпилова нагрудный знак «Горячее сердце», ценный подарок и сертификат на поездку в лагерь «Орленок».
После этого случая парень понял, что хочет посвятить свою жизнь спасению других, и поступил в Академию Государственной противопожарной службы МЧС России. Сейчас учеба позади. Амир, будучи одним из лучших студентов, с отличием окончил академию и приступает к работе по призванию. Желаем ему дальнейших успехов!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Адыгэр гъакъым…
Хьэгъэудж гуп
Хьэгъэудж гуп
Forwarded from Черкесский Ренессанс
Сегодня свой День Рождения отмечает Заслуженный деятель науки Республики Адыгея, Кабардино-Балкарской Республики, Карачаево-Черкесской Республики, Республики Ингушетия, профессор Тимирязевской Академии, Председатель Совета старейшин адыгов в Москве, большой Друг Молодежного представительства - Юрий Исуфович Агирбов. @agirbovyuriy
Глубокоуважаемый и любимый всей адыгской молодежью Москвы Юрий Исуфович является примером для многих за активную жизненную позицию, неравнодушное и трепетное отношение к своему народу, неиссякаемую энергию и профессионализм!
Благодаря ежедневной неустанной работе Юрий Исуфович вносит огромной вклад в развитие адыгской молодежи в Москве. Он является организатором и непосредственным участником множества общественных, культурных мероприятий, проводимых по адыгской тематике в Москве.
Присоединяемся ко всем поздравлениям и пожеланиям, а также выражаем искреннюю благодарность за многолетний труд во благо людям и черкесам в частности.
Глубокоуважаемый и любимый всей адыгской молодежью Москвы Юрий Исуфович является примером для многих за активную жизненную позицию, неравнодушное и трепетное отношение к своему народу, неиссякаемую энергию и профессионализм!
Благодаря ежедневной неустанной работе Юрий Исуфович вносит огромной вклад в развитие адыгской молодежи в Москве. Он является организатором и непосредственным участником множества общественных, культурных мероприятий, проводимых по адыгской тематике в Москве.
Присоединяемся ко всем поздравлениям и пожеланиям, а также выражаем искреннюю благодарность за многолетний труд во благо людям и черкесам в частности.
Forwarded from НОБЭ🌤 (MaryanaK)
Гуанэ Аидэ: УгубзыгъэкIи, акъыл ббгъэдэлъкIи, уи Iуэхур
щыпхудэмыгъэкI къохъу. Пэжыр жытIэн хуейщ, жэуап къыщытлъыхъуэкIэ. Еджэныр къапщтэу щытми, Урысейм еджапIэ нэхъыщхьэм ущыщIэтIысхьэну нэхъ тыншщ, ди республикэм
нэхърэ. Къыбдеджахэм уалъэщIымыхьэу ущытыну уи щхьэ хуэбгъэфащэкъым. Уи Iуэху щыдэкIыну щIыпIэр къэбгъанэу: «Сыадыгэщи адыгэщIым сисын хуейщ», - жыпIэу укъэкIуэжкIи зэфӀэкӀкъым. Ауэ абы
къикIкъым псори хыфIэбдзэу уежьэжын хуейуи. Дэнэ ущыIэми, адыгэу укъэнэжын хуейуэ аращ.
#Анонс
#Адыгэ_псалъэ
щыпхудэмыгъэкI къохъу. Пэжыр жытIэн хуейщ, жэуап къыщытлъыхъуэкIэ. Еджэныр къапщтэу щытми, Урысейм еджапIэ нэхъыщхьэм ущыщIэтIысхьэну нэхъ тыншщ, ди республикэм
нэхърэ. Къыбдеджахэм уалъэщIымыхьэу ущытыну уи щхьэ хуэбгъэфащэкъым. Уи Iуэху щыдэкIыну щIыпIэр къэбгъанэу: «Сыадыгэщи адыгэщIым сисын хуейщ», - жыпIэу укъэкIуэжкIи зэфӀэкӀкъым. Ауэ абы
къикIкъым псори хыфIэбдзэу уежьэжын хуейуи. Дэнэ ущыIэми, адыгэу укъэнэжын хуейуэ аращ.
#Анонс
#Адыгэ_псалъэ
В наше время встречаются и, будем так называть, внутринациональные недоразумения, связанные с соблюдением норм «адыгэ нэмыс». В частности, по отношению к старшим. Бывают случаи, когда молодые люди по-своему оказывают почтение старшим, а те их якобы не воспринимают. Так, одна молодая женщина, с недоумением рассказывала, как однажды в автобусе она уступила свое место пожилой женщине, а та лишь вежливо поблагодарила и осталась стоять по-прежнему, не воспользовалась уступленным ей местом. Почему, интересно? Тогда рассказывающую спросили: «Вы сразу уступили ей место, как только вы ее заметили или некоторое время раздумывали?» Оказалось, она это сделала не сразу. Пожилая женщина поняла, что ей оказывают почтение не с большой охотой, и отказалась принять такую «жертву». «Адыгэ нэмыс» не рассчитан на вымогательство уважения, на оказание каких-то почестей кому-либо из-под палки. Скорее всего здесь расчет на культуру души.
Воспитанному в правилах традиционного этикета странно слышать, как иногда в больших городах в метро водители поездов время от времени напоминают пассажирам, чтобы те уступали места старшим и женщинам. Согласно адыгскому этикету, оказывающий почтение старшему или женщине должен это делать от себя и с готовностью, искренне, словно радуясь тому, что представился такой случай. А когда это делается по требованию водителя или еще кого-нибудь, сам поступок, нам кажется, теряет свой положительный нравственный потенциал. Увы, и это, как многое другое в условиях толчеи большого города, все более уходит в историю... Как и во многих других случаях, суровая и фактически не регулируемая нами действительность ломает добрые стереотипы, и если молодые люди все реже встают в автобусе навстречу слабому человеку или старшему, то это не наступление цивилизации, а наша собственная деградация. Не следует громко и грубо возмущаться, глядя на молодых, сидящих на своих местах и не думающих уступить. Надо с самого раннего детства воспитывать в людях уважение к себе, к своему человеческому достоинству, ко всему лучшему, что в нем самом может быть!
Адыгэ нэмыс тем и отличается, что по его нормам и старшие должны иметь собственную «гордость». Встречаясь с невоспитанными молодыми людьми, они не требуют от них уважения к своей персоне любой ценой и даже не примут их, если бы те и захотели оказать свои услуги. Формальное соблюдение требований «нэмыс» их не устраивает. Я знала пожилого мужчину, который после смерти жены более 20 лет оставался на попечении сыновей, снох и внуков, и при этом всем давал понять, что не каждый достоин оказывать ему какие-либо услуги, что это надо заслужить. И все стремились заслужить его расположение, белой завистью завидовали тем, кому это удавалось, кому разрешено уважаемым всеми дедом ухаживать за его одеждой, квартирой, готовить для него еду или кому он доверяет какие-то разовые поручения.
автор неизвестен
Воспитанному в правилах традиционного этикета странно слышать, как иногда в больших городах в метро водители поездов время от времени напоминают пассажирам, чтобы те уступали места старшим и женщинам. Согласно адыгскому этикету, оказывающий почтение старшему или женщине должен это делать от себя и с готовностью, искренне, словно радуясь тому, что представился такой случай. А когда это делается по требованию водителя или еще кого-нибудь, сам поступок, нам кажется, теряет свой положительный нравственный потенциал. Увы, и это, как многое другое в условиях толчеи большого города, все более уходит в историю... Как и во многих других случаях, суровая и фактически не регулируемая нами действительность ломает добрые стереотипы, и если молодые люди все реже встают в автобусе навстречу слабому человеку или старшему, то это не наступление цивилизации, а наша собственная деградация. Не следует громко и грубо возмущаться, глядя на молодых, сидящих на своих местах и не думающих уступить. Надо с самого раннего детства воспитывать в людях уважение к себе, к своему человеческому достоинству, ко всему лучшему, что в нем самом может быть!
Адыгэ нэмыс тем и отличается, что по его нормам и старшие должны иметь собственную «гордость». Встречаясь с невоспитанными молодыми людьми, они не требуют от них уважения к своей персоне любой ценой и даже не примут их, если бы те и захотели оказать свои услуги. Формальное соблюдение требований «нэмыс» их не устраивает. Я знала пожилого мужчину, который после смерти жены более 20 лет оставался на попечении сыновей, снох и внуков, и при этом всем давал понять, что не каждый достоин оказывать ему какие-либо услуги, что это надо заслужить. И все стремились заслужить его расположение, белой завистью завидовали тем, кому это удавалось, кому разрешено уважаемым всеми дедом ухаживать за его одеждой, квартирой, готовить для него еду или кому он доверяет какие-то разовые поручения.
автор неизвестен
Forwarded from Пресс-служба Арсена Канокова
ОБ ИТОГАХ РАБОТЫ АМАН В I ПОЛУГОДИИ 2025 Г. И ОСНОВНЫХ ЗАДАЧАХ НА II ПОЛУГОДИЕ
На днях состоялось плановое заседание Президиума Адыгской (Черкесской) Международной академии наук, на котором подведены итоги работы за I полугодие 2025 г. и определены основные задачи на II полугодие.
С отчетным докладом на заседании выступил главный ученый секретарь АМАН Сафарбий Шхагапсоев, отметивший об успешной реализации основной части запланированного на I полугодие.
Совместно с научными институтами и вузами Абхазии, Адыгеи, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, с привлечением специалистов, молодых ученых и студентов старших курсов соответствующего профиля, были проведены, в том числе, следующие значимые научные мероприятия:
- международная научная конференция на тему "Этнокультурный потенциал Адыгэ Хабзэ в условиях глобальных трансформаций" (организаторы - Адыгейский республиканский гуманитарный институт и отделение исторических наук АМАН). Материалы конференции в настоящее время обобщаются для издания сборника;
- научный семинар на тему "Черкесские сады и современные проблемы интенсивного садоводства" (организаторы - отделение сельскохозяйственных наук АМАН и Кабардино-Балкарский государственный аграрный университет). Материалы семинара будут опубликованы в журнале "Доклады АМАН";
- научный круглый стол на тему "Проблемы функционирования терминологии современного кабардино-черкесского языка" (организаторы - отделение филологических наук АМАН и Кабардино-Балкарский государственный университет). По инициативе его участников была сформирована рабочая группа, подготовившая пакет документов о создании Терминологической комиссии по кабардино-черкесскому языку при Правительстве Кабардино-Балкарской Республики.
С. Шхагапсоев также проинформировал о проводимой издательской деятельности АМАН с нередко сопутствующим этом процессу проявлением непонимания со стороны авторов, работы которых отклоняются по причине их желания издаваться вне утвержденного плана или несоответствия концепции "Адыги - 2040. Вектор развития".
Докладчик ознакомил с новыми изданиями, которые в соответствии с Планом издательской деятельности АМАН на 2025 г. увидели свет в I полугодии:
- "Нарты. Адыгский (Черкесский) эпос. "Бэдынокъуэ. Щэуей", III том ;
- Тхагапсоев Хажисмель Гисович "Этническая культурология: традиционное и современное";
- Шхагапсоев Сафарбий Хасанбиевич, Тамахина Аида Яковлевна "Лекарственные растения КБР";
- Меретуков Нух Тхакумашевич "Сияние светильников в истории черкесов";
- Сборник стихов россиян об участниках специальной военной операции "Мы вернемся, мы будем рядом";
- Зарамышева Зарета Залимхановна "Лъахэ уэрэдхэр" - ("Песни родного края" - антология песен композиторов КБР), т. 4;
- журнал "Доклады АМАН" 2025 г. т. 25, № 1.
Во второй части доклада С. Шхагапсоев остановился на приоритетах, предусмотренных Планом основных мероприятий АМАН на 2025 г. и Планом издательской деятельности АМАН на 2025 г. на II полугодие, также изложил свое видение возможных путей их успешного исполнения, призвал членов Президиума и руководителей структурных подразделений АМАН активизировать работу членов Адыгской академии наук.
В обсуждении доклада приняли участие и высказали свои замечания и предложения Хафицэ М.М., Кешоков Р.Х., Баков Х.И., Балахов О.М., Лосанова Ф.М.
В разделе "Разное" приняты соответствующие решения по вопросам:
- о направлении Главе КБР для рассмотрения и введения в действие документов о создании Терминологической комиссии по кабардино-черкесскому языку при Правительстве Кабардино-Балкарской Республики;
- о продолжении формирования каталога сведений о членах АМАН для подготовки к изданию сборника "Кто есть кто в АМАН".
В заключение члены Президиума АМАН и приглашенные высказали особую благодарность Президенту АМАН Арсену Канокову за оказываемое постоянное и всестороннее содействие, финансирование из личных средств расходов на обеспечение деятельности Адыгской академии наук.
Источник :
https://aman-circassian.ru/index.php?newsid=13275
На днях состоялось плановое заседание Президиума Адыгской (Черкесской) Международной академии наук, на котором подведены итоги работы за I полугодие 2025 г. и определены основные задачи на II полугодие.
С отчетным докладом на заседании выступил главный ученый секретарь АМАН Сафарбий Шхагапсоев, отметивший об успешной реализации основной части запланированного на I полугодие.
Совместно с научными институтами и вузами Абхазии, Адыгеи, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, с привлечением специалистов, молодых ученых и студентов старших курсов соответствующего профиля, были проведены, в том числе, следующие значимые научные мероприятия:
- международная научная конференция на тему "Этнокультурный потенциал Адыгэ Хабзэ в условиях глобальных трансформаций" (организаторы - Адыгейский республиканский гуманитарный институт и отделение исторических наук АМАН). Материалы конференции в настоящее время обобщаются для издания сборника;
- научный семинар на тему "Черкесские сады и современные проблемы интенсивного садоводства" (организаторы - отделение сельскохозяйственных наук АМАН и Кабардино-Балкарский государственный аграрный университет). Материалы семинара будут опубликованы в журнале "Доклады АМАН";
- научный круглый стол на тему "Проблемы функционирования терминологии современного кабардино-черкесского языка" (организаторы - отделение филологических наук АМАН и Кабардино-Балкарский государственный университет). По инициативе его участников была сформирована рабочая группа, подготовившая пакет документов о создании Терминологической комиссии по кабардино-черкесскому языку при Правительстве Кабардино-Балкарской Республики.
С. Шхагапсоев также проинформировал о проводимой издательской деятельности АМАН с нередко сопутствующим этом процессу проявлением непонимания со стороны авторов, работы которых отклоняются по причине их желания издаваться вне утвержденного плана или несоответствия концепции "Адыги - 2040. Вектор развития".
Докладчик ознакомил с новыми изданиями, которые в соответствии с Планом издательской деятельности АМАН на 2025 г. увидели свет в I полугодии:
- "Нарты. Адыгский (Черкесский) эпос. "Бэдынокъуэ. Щэуей", III том ;
- Тхагапсоев Хажисмель Гисович "Этническая культурология: традиционное и современное";
- Шхагапсоев Сафарбий Хасанбиевич, Тамахина Аида Яковлевна "Лекарственные растения КБР";
- Меретуков Нух Тхакумашевич "Сияние светильников в истории черкесов";
- Сборник стихов россиян об участниках специальной военной операции "Мы вернемся, мы будем рядом";
- Зарамышева Зарета Залимхановна "Лъахэ уэрэдхэр" - ("Песни родного края" - антология песен композиторов КБР), т. 4;
- журнал "Доклады АМАН" 2025 г. т. 25, № 1.
Во второй части доклада С. Шхагапсоев остановился на приоритетах, предусмотренных Планом основных мероприятий АМАН на 2025 г. и Планом издательской деятельности АМАН на 2025 г. на II полугодие, также изложил свое видение возможных путей их успешного исполнения, призвал членов Президиума и руководителей структурных подразделений АМАН активизировать работу членов Адыгской академии наук.
В обсуждении доклада приняли участие и высказали свои замечания и предложения Хафицэ М.М., Кешоков Р.Х., Баков Х.И., Балахов О.М., Лосанова Ф.М.
В разделе "Разное" приняты соответствующие решения по вопросам:
- о направлении Главе КБР для рассмотрения и введения в действие документов о создании Терминологической комиссии по кабардино-черкесскому языку при Правительстве Кабардино-Балкарской Республики;
- о продолжении формирования каталога сведений о членах АМАН для подготовки к изданию сборника "Кто есть кто в АМАН".
В заключение члены Президиума АМАН и приглашенные высказали особую благодарность Президенту АМАН Арсену Канокову за оказываемое постоянное и всестороннее содействие, финансирование из личных средств расходов на обеспечение деятельности Адыгской академии наук.
Источник :
https://aman-circassian.ru/index.php?newsid=13275