Данный пост выбивается из тематики канала. Сегодня были опубликованы работы исключительно афганских художниц – и на то есть серьезная причина.

Предлагаю ознакомиться с петицией, направленной на повышение огласки касательно депортации из Пакистана 60 афганских активисток за права женщин и детей.

Ссылка на петицию: https://www.change.org/p/save-60-afghan-women-leaders-from-imminent-deportation

Также подробнее ознакомиться можно здесь.

С интересом изучаю «Антропологию» Лауры Паунтни и Томислава Марича. Как любое «введение в тему», книга интересна с точки зрения ее использования как пособия для тех, кто начинает разбираться в антропологии. Для меня профессиональный интерес представляла глава 10 «Гендер», которая оказалась разделенной на несколько подразделов, раскрывающих тему соотношения гендера и биологии / сексуальности / культуры и пр. Надо отметить, что бросилось в глаза отсутствие прямой дихотомии пола и гендера. В частности, в учебнике «Антропология и этнология» (2019) глава, посвященная такой же теме, обозначена как «Пол и гендер», а читатель сразу же приглашается к дискуссии об их соотношении. Здесь же дается определение гендера, а категория пола не вводится как нечто противопоставленное. В отечественных изданиях о гендере также часто присутствуют рассуждения о «третьем поле» и о «гендерных сценариях» в разных культурах. Здесь я не увидела ничего нового – всё те же хиджры, которых выставляют эталонными Другими в данной тематике.
Что мне понравилось и что было новым, так это раздел про феминизм. С одной стороны, в нём обсуждается вклад феминистских антропологов в науку: они, согласно авторам учебника, оспаривали традиционные антропологические толкования гендера (Маргарет Мид), преодолевали предрассудки, основанные на концепциях о том, что «естественно» для женщин и мужчин, деконструировали строгое разграничение пола и гендера (Джудит Батлер, Сьюзан Джонсон). С другой стороны, предлагается и критика феминистской антропологии, что, на мой взгляд, очень ценно. Цитируя М. Стратерн, авторы отмечают, что между феминизмом и антропологией сложились странные взаимоотношения: «феминизм постоянно пытается бросить вызов патриархальной идеологии, из которой произошла антропология; антропология указывает на то, насколько узок европейский и американский феминизм в своем мировоззрении» (с. 412). Также сделан акцент на том, что и среди женщин-исследовательниц и активисток складывалась ситуация неравенства. В частности, речь идет о том, что «белые феминистки» обладают привилегиями белой расы и «безнаказанно игнорируют работы черных феминистских антропологов» (с. 412).
Само по себе упоминание таких значимых авторов как Джудит Батлер, Мэрилин Стратерн, Шерри Ортнер, Ойеронке Оевуми, Ифи Амадиуме – очень важно, на мой взгляд. Трудно и, наверное, неправильно сравнивать эту книгу с теми учебниками, по которым училась я (привет, Бромлей!), но действительно радует, что, знакомящиеся с темой гендера сразу будут знать, на кого ориентироваться и что бы такого почитать.
Что немного удивило, так это отсутствие хотя бы пары предложений о мусульманском феминизме. Скромное упоминание работы Лилы Абу-Лугод о женской власти несопоставимо с реальным размахом изучения «женского вопроса» исследовательницами с Ближнего Востока и Магриба. Хотелось бы добавить к упомянутой антропологине еще как минимум работы Лейлы Ахмед, Фатимы Мернисси, Сабы Махмуд. Также я бы присовокупила к рассуждениям о женском и гендере упоминание работ Гаятри Спивак. На мой взгляд, ее вклад не менее ценен, чем Джудит Батлер.
В остальном, этот раздел книги очень хорош, читать было занятно 🙂
#рекомендации@freewomenoftheeast
#отдуши@freewomenoftheeast

Завершая разговор о книге, я бы хотела поделиться полезной ссылкой, которую дают авторы учебника в качестве рекомендуемого источника. Это серия подкастов о феминистской антропологии, в том числе интервью. Enjoy! 💗
https://player.fm/series/anthropod/anthrobites-feminist-anthropology
#рекомендации@freewomenoftheeast

Читая "Зарю всего", никак не могу отделаться от ощущения, что основной посыл что-то мне постоянно напоминает... Особенно вот это: "доминирующая "большая картина" истории - которую разделяют современные последователи Гоббса и Руссо - не имеют почти ничего общего с фактами". Да это же КПТ 😁 Не знаю, терапевтировались ли авторы в когнитивно-поведенческом ключе, но такое чувство, будто они стремятся деконструировать негативные мыслительные (мета)конструкции в наших головах, дабы мы перестали пессимично взирать на прошлое и, возможно, на будущее.
Не знаю, как мне это все зайдет с позиции антрополога, но с точки зрения терапии настроения - это просто клад 😁😁😁

#цитаты@freewomenoftheeast
#отдуши@freewomenoftheeast

Читаю про шумиху вокруг бренда Merrachi и Эйфелевой башни в хиджабе. Если не в теме: бренд в качестве агитки для привлечения посетительниц в свой новый магазин в центре Парижа создал ролик, в котором символ Франции облачался в хиджаб (ну, строго говоря - шаль). Не скажу, что тема хиджаба мне интересна, скорее - уже нет, по крайней мере, в контексте современной Франции. Подобные истории - совершенно не новость, тема хиджаба чуть ли не популярнее любых других околоисламских дискуссий*. Как пишет Елена Гапова, тело женщины - ассоциируется с телом нации. В данном случае - с телом религиозной группы. В истории с Merrachi я вижу старый-добрый хайп и стремление заработать. Все эти очереди в бутик, комментарии в стиле "Сестра Эйфелева, добро пожаловать в ислам" - вопрос временной взвеси в условиях провокационного вброса. Сомнительно, но окей.
Меня здесь занимает гораздо больше другой, любимый факт - одежда имеет значение. Казалось бы, какая-то шаль, платок, который иногда мусульманки носят так, что не поймешь, хиджаб ли это, скорее - красивый аксессуар. Однако, он вызывает море эмоций, что заставляет нас, исследователей того, что и почему носят люди, в очередной раз обращать всеобщее внимание: clothes matter. Одежда - это далеко не одно лишь средство для того, чтобы создать телу комфорт, одежда всегда - гораздо большее.

*См. например: Investigating the role of brand love on brand advocacy in the local eco hijab fashion industry (2025), Hijab research trends: a bibliometric analysis over 20 years using Scopus database (2025)

#хиджаб@freewomenoftheeast
#биографиявещи@freewomenoftheeast

К слову о хиджабе
Схема, демонстрирующая популярность ключевого слова "хиджаб" в гуманитарных исследованиях из журналов Scopus за последние двадцать лет.

Источник