Forwarded from Вальтер. История. Реконструкция. (Вальтер)
Французский псалтырь, 1250-1275 France
St. Petersburg State Library, Lat.O.v.I.24
Цикл изображений "Труды месяцев".
Больше изображений: https://vk.com/album-89200372_307384491
St. Petersburg State Library, Lat.O.v.I.24
Цикл изображений "Труды месяцев".
Больше изображений: https://vk.com/album-89200372_307384491
Forwarded from Лужецкий. Специально огороженный
КАК МНОГО НАМ…
Сейчас активно готовлюсь к курсу про ведьм и колдовство и, что логично и ожидаемо, полез в источники. Ну, в труды широко известных в узких кругах Уильяма Мальмсберрийского, Гуго Сен-Викторского, Ральфа Когешельского и прочих. Сижу, читаю, что-то перевожу, иногда офигеваю, иногда офигеваю знатно.
К примеру, я знал, что еще Исидор считал, что отец магии – Зороастр, но Гуго Сен-Викторский, идя в своем труде за Исидором, делает весьма немаловажное уточнение: Зороастр – не просто так вот взял да и придумал магию, это вообще его второе имя, а первое – Хам. Да, тот самый сын Ноя. А это вообще невероятно интересный генезис магического в сознании книжника Высокого средневековья. Ну да не об этом. Это – деталь. Сейчас я хотел пересказать вам две истории, где, как мне кажется, Гоголь бы плакал навзрыд, обнявшись с Роулинг.
Итак. Первую историю приводит Уильям Мальмсберрийский, автор «Деяний королей англов».
✏️ Он пишет, что в Беркли была некая женщина, сильная в злокозненном искусстве ворожбы, развратная и вечно пьяная. И не было такого вида блуда, которому бы она не предавалась с лютым упоением. Более блуда любила она лишь еду и выпивку. И вот почуяла она, что час смерти ее близок и вспомнила, что пока была замужем, то у нее было двое детей: сын и дочь, которые ныне подвизаются в монастыре. И послала она за ними, Те явились, а она дала им распоряжение, как ее похоронить так, чтобы Дьявол не смог забрать ее душу. Перво наперво ее нужно положить в церкви на три дня и три ночи. Вместо савана ее тело нужно завернуть в оленью шкуру, положить в каменный саркофаг и придавить огромным камнем, обмотать всю конструкцию тремя цепями, такими тяжелыми и прочными, какие смогут найти. И все три дня должно служить по ней мессы, а три ночи – петь псалмы. Сказала и умерла.
Сын взял ее тело поступил, как сказала мать. В первую ночь пришли демоны и сломали дверь храма. Во вторую ночь пришли демоны и рвали цепи, в третью ночь пришли демоны и отвалили камень, но увидевши в гробу оленя, а не человека, отступили. Но пришел бес сильнейший, раскрыл обман и унес ее со словами, что даже сводный хор каноников Вестминстера и Кентербери не в силах ей помочь, раз она не покаялась в том, что делала всю жизнь.
Вторая история принадлежит перу Ральфа, аббата Когешельского.
✏️ Он повествует о том, что во времена короля Людовика, отца короля Филиппа во Франции некий юный писарь архиепископа Гийома, дяди короля Филиппа, увидел за городом прекрасную девушку и в весьма куртуазной и достойной манере предложил ей возвысить их начинающиеся отношения от платонических до неоплатонических.
Дева же рекла ему, что телесные связи – грязь и мерзость и она никогда не оскотинится до того, что позволит себе этакое непотребство и никогда не осквернит свое тело соитием с мужчиной. Это услышал и архиепископ и был удивлен, зная податливость простолюдинок. Прелат поинтересовался, а почему, собственно. Ибо и Адам и Ева соединялись плотски. Она ответила ему, что в Библии не сильна, но у нее есть любовница (!), которая вот даст ответы на все эти возражения. И даже назвала ее имя и сказала, где та живет. Архиепископ настолько заинтересовался, что послал барышню под стражей во дворец, а вторую туда доставила другая стража. И вторая упорствовала в том, что деторождение есть грех и зло, говоря, что мир телесный создан павшим ангелом Лузабеллом.
Когда ее пытались увести на площадь, где был готов костер, то она вытащила из-за пазухи клубок ниток, оставила конец нити в руке, кинула клубок в окно и прокричала: «Лови». И вылетела за клубком в неведомые дали. А ее подружку сожгли.
Вот такая вот закавыка. Разбирать и анализировать это и подобное мы будем уже на курсе. Равно как и читать более сложные тексты типа знаменитого Декрета Грациана, пары пенитенциариев и знаменитого Молота ведьм.
🤩 Запись на курс: https://vk.com/wall-72484070_26589
Сейчас активно готовлюсь к курсу про ведьм и колдовство и, что логично и ожидаемо, полез в источники. Ну, в труды широко известных в узких кругах Уильяма Мальмсберрийского, Гуго Сен-Викторского, Ральфа Когешельского и прочих. Сижу, читаю, что-то перевожу, иногда офигеваю, иногда офигеваю знатно.
К примеру, я знал, что еще Исидор считал, что отец магии – Зороастр, но Гуго Сен-Викторский, идя в своем труде за Исидором, делает весьма немаловажное уточнение: Зороастр – не просто так вот взял да и придумал магию, это вообще его второе имя, а первое – Хам. Да, тот самый сын Ноя. А это вообще невероятно интересный генезис магического в сознании книжника Высокого средневековья. Ну да не об этом. Это – деталь. Сейчас я хотел пересказать вам две истории, где, как мне кажется, Гоголь бы плакал навзрыд, обнявшись с Роулинг.
Итак. Первую историю приводит Уильям Мальмсберрийский, автор «Деяний королей англов».
Сын взял ее тело поступил, как сказала мать. В первую ночь пришли демоны и сломали дверь храма. Во вторую ночь пришли демоны и рвали цепи, в третью ночь пришли демоны и отвалили камень, но увидевши в гробу оленя, а не человека, отступили. Но пришел бес сильнейший, раскрыл обман и унес ее со словами, что даже сводный хор каноников Вестминстера и Кентербери не в силах ей помочь, раз она не покаялась в том, что делала всю жизнь.
Вторая история принадлежит перу Ральфа, аббата Когешельского.
Дева же рекла ему, что телесные связи – грязь и мерзость и она никогда не оскотинится до того, что позволит себе этакое непотребство и никогда не осквернит свое тело соитием с мужчиной. Это услышал и архиепископ и был удивлен, зная податливость простолюдинок. Прелат поинтересовался, а почему, собственно. Ибо и Адам и Ева соединялись плотски. Она ответила ему, что в Библии не сильна, но у нее есть любовница (!), которая вот даст ответы на все эти возражения. И даже назвала ее имя и сказала, где та живет. Архиепископ настолько заинтересовался, что послал барышню под стражей во дворец, а вторую туда доставила другая стража. И вторая упорствовала в том, что деторождение есть грех и зло, говоря, что мир телесный создан павшим ангелом Лузабеллом.
Когда ее пытались увести на площадь, где был готов костер, то она вытащила из-за пазухи клубок ниток, оставила конец нити в руке, кинула клубок в окно и прокричала: «Лови». И вылетела за клубком в неведомые дали. А ее подружку сожгли.
Вот такая вот закавыка. Разбирать и анализировать это и подобное мы будем уже на курсе. Равно как и читать более сложные тексты типа знаменитого Декрета Грациана, пары пенитенциариев и знаменитого Молота ведьм.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Книжные Подборки
Подборка томов Полного собрания русских летописей:
Часть 3.
Том 24. Типографская летопись
Том 25. Московский летописный свод конца XV века
Том 26. Вологодско-Пермская летопись.
Том. 27. Никаноровская летопись. Сокращенные летописные своды конца XV века.
Том 28. Летописный свод 1497 г. Летописный свод 1518 г.Уваровская летопись.
Том 29. Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича. Александро-Невская летопись. Лебедевская летопись.
Том 30. Владимирский летописец. Новгородская вторая (Архивская) летопись.
Том 31. Летописцы последней четверти XVII в. Мазуринский летописец. Летописец 1619—1691 годов. Летописное сказание Петра Золотарёва
Том. 32. Хроники: Литовская и Жмойтская, и Быховца. Летописи: Баркулабовская, Аверки и Панцырного
Том 33. Холмогорская летопись. Двинской летописец.
Том 34. Постниковский, Пискаревский, Московский и Бельский летописцы
Часть 3.
Том 24. Типографская летопись
Том 25. Московский летописный свод конца XV века
Том 26. Вологодско-Пермская летопись.
Том. 27. Никаноровская летопись. Сокращенные летописные своды конца XV века.
Том 28. Летописный свод 1497 г. Летописный свод 1518 г.Уваровская летопись.
Том 29. Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича. Александро-Невская летопись. Лебедевская летопись.
Том 30. Владимирский летописец. Новгородская вторая (Архивская) летопись.
Том 31. Летописцы последней четверти XVII в. Мазуринский летописец. Летописец 1619—1691 годов. Летописное сказание Петра Золотарёва
Том. 32. Хроники: Литовская и Жмойтская, и Быховца. Летописи: Баркулабовская, Аверки и Панцырного
Том 33. Холмогорская летопись. Двинской летописец.
Том 34. Постниковский, Пискаревский, Московский и Бельский летописцы
Forwarded from Книжные Подборки