фаустианский перформатив "Остановись, мгновенье, ты прекрасно" это попытка обратить реальность в зрелище

Гёте знал, какой это погибельный соблазн, трагедия юного Вертера в том и состояла

вспомнил, что у Гейтинга есть эквивалент "первозрелищу": фундаментальная интуиция, в математике это натуральный ряд чисел

гора, замыкающая горизонт (Сен-Виктуар у Сезанна, Аналог у Домаля, гора на Острове мёртвых у Бёклина, Фудзи у Хокусая), предположительно - классический фетиш, то есть, визуальный маркер границы, вот как маяк на берегу моря

то есть, подъём на гору - архетипическая метафора действий по совладанию с кризисом, вот как в фильме "Вертикаль", уход в пещеру, соответственно - транзита

отсюда уже мифологема сотера, который однажды выйдет из пещеры и наведёт порядок

трагедия, вероятно, является самым простым (по своей фабуле) перформансом, сохраняющим свойства аттрактивного зрелища

комедия по своей фабуле отличается от трагедии только они, что жертву не убивают, а поднимают на смех

горгона Медуза, Нарцисс, зеркало

двойники, ужасное

итак, зрелище это:

*статус в контексте; возникающем в результате смотрения;

*аттрактор: практики кастинга и "фактор Х", контрастная фигура на фоне, конфликт с проективной идентификацией, зеркальная инверсия фантазма,

*синкретический перформанс, дериватами которого являются видео, аудио и одоральные акты;

*артефакт коммуникативного действия, то есть, сообщение;

*дар, а не вознаграждение или заслуга, именно это обстоятельство размыкает circulus vitiosus, возникающий вследствие диалектики определений зрелища как аттрактора и статуса

зрелище конституирует прежде всего аттрактор, то есть, интерактивный механизм, который вынуждает направить и удерживает взгляд

история Нарцисса или Дориана Грея становится эффективным аттрактором и убеждает именно потому, что нам демонстрируют инверсию фантазма, так-то обыкновенная история

частным, но важным случаем такого чисто визуального контраста между фигурой и фоном являются интерактивные эффекты присутствия индивидов в контекстах, для которых они маргинальны (например, женщин в чисто мужских сообществах или рыжих там, где встречаются, в основном, блондины и брюнеты), на чужаков, аутсайдеров и прочих strangers всегда обращают повышенное внимание, а это и превращает их в зрелище; аналогичный эффект, который, собственно, и определяет raison d'etre моды, может быть достигнут посредством неконвенцианального "прикида", нетипичных вкусовых предпочтений или манеры изъясняться и двигаться

Nec plus ultra всякого мыслимого аттрактора, очевидно - мифологические фигуры горгоны Медузы и Нарцисса: зрелища, которые парализуют, то есть, провоцируют терминальный кризис "субъектности", как теперь говорят - превращают зрителя в безвольную марионетку ("зомби") или вовсе убивают

о судьбе Нарцисса толком ничего не известно, а вот голову горгоны Зевс разместил на своей эгиде, откуда, говорят, и пошёл мем "показать козью морду"

Другим фактором, превращающим предмет наблюдения в аттрактор, является публичный конфликт, сопровождаемый проективной идентификацией зрителя с одной из его сторон

Как-то так исторически сложилось (предположительно, что-нибудь глубоко бессознательное, какой-нибудь типовой пост-травматический комплекс или даже архетип), что объекты или артефакты, обладающие статусом зрелища, нельзя хватать руками (запрет, внятно экспонированный в любом музее), а в события, являющиеся предметом наблюдения - вмешиваться (запрет, одинаково непреложный что в разведке, что в науке), они неприкосновенны в самом буквальном, техническом значении слова, именно поэтому делинквенты стремятся их чем-нибудь изиазать, оставить на них надписи или отпечатки ладоней и прочее такое, Ю.Хабкрмас даже кодифицировал этот императив как дихотомию понятий инструментального и коммуникативного действия, восходящую к древнему противопоставлению созерцательной и деятельной жизни, иудейский шабат вполне можно рассматривать как ритуал, возникающий именно в этом контексте.

рампа, отделяющая сцену от зрительного зала, рама, отделяющая картину от стены, на которой она повешена, специфическое время праздника и воздушной тревоги или, наконец, государственная граница и её атрибуты - маркеры границы, отделяющей зрелище от повседневности и контекстов легитимного действия: за эту границу можно только смотреть

иерофания, то есть, непосредственное оперативное вмешательство божества в повседневность, как оно представлено в священных книгах или других релевантных свидетельствах, это всегда зрелище

когда-то прямо по горячим следам уже отважился заметить, что "события 07.10" означали радикальную постановку вопроса, кто в доме (в Палестине) хозяин, евреи или арабы, то есть, монархии Залива или Иран, то есть, США или Китай, сколько понимаю,, примерно на этот вопрос сейчас и пытаются ответить, ждём-с

два предмета наполняют душу пишущего человека священным трепетом: очки и стило

когда-то на противостоянии СССР и США поднялся Китай, теперь на противостоянии Китая и США, скорее всего, монархии Залива поднимутся до статуса глобального центра

зрелище это всегда сингулярность, то есть, инновация, открытие и удачная находка

...эксцесс, который взламывает социальный порядок, оно внезапно появляется из-за поворота дороги, вызывая страх и трепет или, наоборот, упование лучшей жизни, его вдруг показывают или о нём свидетельствуют по телевизору, на него случайно натыкаешься взглядом во время прогулки, оттого-то императив, который регулируюет производство зрелищ, это повсеместно news & sensations

.Именно сингулярность всякого аутентичного зрелища, его "иниациативный" характер, размыкает circulus vitiosus..возникающий в контексте отношений между зрителем и аттрактором (то есть, дилеммы о курице и яйце), оттого-то производство зрелищ повсеместно финансируется в режиме "экономики дара", то есть, из государственного или корпоративного бюджета, а не выручки от продажи услуг на рынке, которая всегда только бонус к исполнению основной функции

способен ли Трамп остановить финансирование ООН? - думаю, вполне