🔱🌙🕉👁 Продолжаем рассказ о 64 формах Шивы.
Шестидесятая форма именуется Матсья Самхара (मत्स्य संहार «Matsya Samhara») – Господь Шива убивает аватара Вишну в виде рыбы - Матсья
Один из ряда "неоднозначных" пуранических сюжетов, признаваемых шиваитами, но не вайшнавами. В некоторых текстах рассказывается, что "животные" аватары Вишну, выполнив свои миссии, начинали сходить с ума. Их животная природа брала верх, и они начинали представлять опасность для живых существ, после чего Шива убивал их.
Sharabha Upanishad 13.:
Пусть будет поклонение тому Рудре, который, древний Господь, тот, кто убил ужасные и беспокойные воплощения Вишну, а именно Матсью, Курму, Вараху, Нарасимху и Ваману; и тот, кто потревожил Сурешу (Индру), заставив его устать, и кто превратил Манмату (Каму) и Яму в пепел.
Skanda Purāṇam Shankar Samhita, Virmahendra Khanda, 2.41-42.:
Глаза Матсьи, кости Курмы, зубы Варахи, кожа Нарасимхи и позвоночный столб Ваманы были захвачены Господом Шивой после того, как они были освобождены им.
Шестидесятая форма именуется Матсья Самхара (मत्स्य संहार «Matsya Samhara») – Господь Шива убивает аватара Вишну в виде рыбы - Матсья
Один из ряда "неоднозначных" пуранических сюжетов, признаваемых шиваитами, но не вайшнавами. В некоторых текстах рассказывается, что "животные" аватары Вишну, выполнив свои миссии, начинали сходить с ума. Их животная природа брала верх, и они начинали представлять опасность для живых существ, после чего Шива убивал их.
Sharabha Upanishad 13.:
Пусть будет поклонение тому Рудре, который, древний Господь, тот, кто убил ужасные и беспокойные воплощения Вишну, а именно Матсью, Курму, Вараху, Нарасимху и Ваману; и тот, кто потревожил Сурешу (Индру), заставив его устать, и кто превратил Манмату (Каму) и Яму в пепел.
Skanda Purāṇam Shankar Samhita, Virmahendra Khanda, 2.41-42.:
Глаза Матсьи, кости Курмы, зубы Варахи, кожа Нарасимхи и позвоночный столб Ваманы были захвачены Господом Шивой после того, как они были освобождены им.
🕉️👁️📜Панчама Рагини
Индия, Раджастан, Около 1760 года
Эта картина принадлежит к набору рагамала (картин с изображением раг, или индийских музыкальных формул, несущих определенную эмоцию, на основе которых строится импровизация, которые были созданы в раджпутском королевстве Бунди или Кота в XVIII веке.
Надпись на деванагари:«Панчама, Рагини Хиндолу.....».
Индия, Раджастан, Около 1760 года
Эта картина принадлежит к набору рагамала (картин с изображением раг, или индийских музыкальных формул, несущих определенную эмоцию, на основе которых строится импровизация, которые были созданы в раджпутском королевстве Бунди или Кота в XVIII веке.
Надпись на деванагари:«Панчама, Рагини Хиндолу.....».
☸️🔯👁️Ваджраварахи божество ваджраяны
Тибет, 1300 - 1399
Довольно необычная тханка Ваджраварахи, выполненная в непальской манере художником из школы Сакья.
Помимо основной фигуры Ваджраварахи, в центре изображены два основных божества материнской тантры Хеваджра слева и Чакрасамвара справа, а также форма Ваджрайогини-Чиннамасты с отрубленной головой и форма Ваджрайогини с головой веприцы.
По периметру изображены восемь кладбищ, со всеми необходимыми элементами - божествами-кшетрапалами, трупами, нагами, дакини, деревьями и ступами. В роли практикующих на кладбищах йогинов выступают махасиддхи - Вирупу и Куккурипу удается идентифицировать.
Отдельный интерес представляет тент из человеческих скелетов - не вполне канонический, и явно являющийся авторским прочтением.
Тибет, 1300 - 1399
Довольно необычная тханка Ваджраварахи, выполненная в непальской манере художником из школы Сакья.
Помимо основной фигуры Ваджраварахи, в центре изображены два основных божества материнской тантры Хеваджра слева и Чакрасамвара справа, а также форма Ваджрайогини-Чиннамасты с отрубленной головой и форма Ваджрайогини с головой веприцы.
По периметру изображены восемь кладбищ, со всеми необходимыми элементами - божествами-кшетрапалами, трупами, нагами, дакини, деревьями и ступами. В роли практикующих на кладбищах йогинов выступают махасиддхи - Вирупу и Куккурипу удается идентифицировать.
Отдельный интерес представляет тент из человеческих скелетов - не вполне канонический, и явно являющийся авторским прочтением.
🔱🌙🕉👁 Продолжаем рассказ о 64 формах Шивы.
Шестидесят первая форма именуется Вараха Самхара (वराह संहार «Varaha Samhara») – Господь Шива убивает одну из форм Господу Вишну в виде кабана.
Один из ряда "неоднозначных" пуранических сюжетов, признаваемых шиваитами, но не вайшнавами. В некоторых текстах рассказывается, что "животные" аватары Вишну, выполнив свои миссии, начинали сходить с ума. Их животная природа брала верх, и они начинали представлять опасность для живых существ, после чего Шива убивал их.
Sharabha Upanishad 13.:
Пусть будет поклонение тому Рудре, который, древний Господь, тот, кто убил ужасные и беспокойные воплощения Вишну, а именно Матсью, Курму, Вараху, Нарасимху и Ваману; и тот, кто потревожил Сурешу (Индру), заставив его устать, и кто превратил Манмату (Каму) и Яму в пепел.
Skanda Purāṇam Shankar Samhita, Virmahendra Khanda, 2.41-42.:
Глаза Матсьи, кости Курмы, зубы Варахи, кожа Нарасимхи и позвоночный столб Ваманы были захвачены Господом Шивой после того, как они были освобождены им.
Шестидесят первая форма именуется Вараха Самхара (वराह संहार «Varaha Samhara») – Господь Шива убивает одну из форм Господу Вишну в виде кабана.
Один из ряда "неоднозначных" пуранических сюжетов, признаваемых шиваитами, но не вайшнавами. В некоторых текстах рассказывается, что "животные" аватары Вишну, выполнив свои миссии, начинали сходить с ума. Их животная природа брала верх, и они начинали представлять опасность для живых существ, после чего Шива убивал их.
Sharabha Upanishad 13.:
Пусть будет поклонение тому Рудре, который, древний Господь, тот, кто убил ужасные и беспокойные воплощения Вишну, а именно Матсью, Курму, Вараху, Нарасимху и Ваману; и тот, кто потревожил Сурешу (Индру), заставив его устать, и кто превратил Манмату (Каму) и Яму в пепел.
Skanda Purāṇam Shankar Samhita, Virmahendra Khanda, 2.41-42.:
Глаза Матсьи, кости Курмы, зубы Варахи, кожа Нарасимхи и позвоночный столб Ваманы были захвачены Господом Шивой после того, как они были освобождены им.
🕉️👁️📜Лалита Рагини
Индия, Раджастан, Около 1760 года
Эта картина принадлежит к набору рагамала (картин с изображением раг, или индийских музыкальных формул, несущих определенную эмоцию, на основе которых строится импровизация, которые были созданы в раджпутском королевстве Бунди или Кота в XVIII веке.
Иллюстрация явно изображает Кришну, покидающего Радху на рассвете.
Надпись на деванагари:«Лалита Рагини , исполняется утром».
Индия, Раджастан, Около 1760 года
Эта картина принадлежит к набору рагамала (картин с изображением раг, или индийских музыкальных формул, несущих определенную эмоцию, на основе которых строится импровизация, которые были созданы в раджпутском королевстве Бунди или Кота в XVIII веке.
Иллюстрация явно изображает Кришну, покидающего Радху на рассвете.
Надпись на деванагари:«Лалита Рагини , исполняется утром».
☸️🔯👁️Скульптура с росписью в монастыре Алчи Гомпа, Ладхак. Ранний образец искусства ваджраяны - декор монастыря был поручен кашмирским мастерам, строительство происходило в 10 веке.
Скульптура из глины изображает бодхисаттву Авалокитешвару, и имеет 4 метра в высоту. Наряду с двумя другими изваяниями, Майтреи и Манджушри, она установлена в нише центрального трехсветного зала монастыря.
Скульптура из глины изображает бодхисаттву Авалокитешвару, и имеет 4 метра в высоту. Наряду с двумя другими изваяниями, Майтреи и Манджушри, она установлена в нише центрального трехсветного зала монастыря.
🕉️📜👁️"Локапуруша" Раджастан, 19 век.
Локапуруша (लोकपुरुष):- Концепция Локапуруша у джайнов представляет космос, включающий все миры, в виде антропоморфной стоящей фигуры: ниже пояса находятся нисходящие миры (адхолока), состоящие из семи адов и низших областей; В середине, называемой тирьяглока (горизонтальная) или мадхьялока, находится область, где живут люди и животные, а выше пояса расположены в порядке возрастания двенадцать калп (небес), девять грайвьяка (от grīvā, шея) - шейная часть космического существа, где обитают девять классов «божественности», увенчанная пятью ануттаравиманами или непревзойденными областями на уровне глаз пуруши, и сиддхашила на его лбу, место совершенных существ на вершине вселенной.
Локапуруша (लोकपुरुष):- Концепция Локапуруша у джайнов представляет космос, включающий все миры, в виде антропоморфной стоящей фигуры: ниже пояса находятся нисходящие миры (адхолока), состоящие из семи адов и низших областей; В середине, называемой тирьяглока (горизонтальная) или мадхьялока, находится область, где живут люди и животные, а выше пояса расположены в порядке возрастания двенадцать калп (небес), девять грайвьяка (от grīvā, шея) - шейная часть космического существа, где обитают девять классов «божественности», увенчанная пятью ануттаравиманами или непревзойденными областями на уровне глаз пуруши, и сиддхашила на его лбу, место совершенных существ на вершине вселенной.