Потом с грохотом распахнулась дверь. Яркий свет фонаря забегал по комнате, и хриплый мужской голос скомандовал:
– Руки вверх! А ну руки вверх, кому говорят!
Все сразу почувствовали себя как в кино и восхищенно подняли руки.
– Вот это да! – выдохнула какая-то дамочка. – С ума сойти можно…
И вдруг пистолет заговорил. Он выстрелил дважды. Свист пуль вдребезги разбил всеобщее благодушие. Игра перестала быть игрой. Кто-то взвизгнул… Человек в дверях обернулся, казалось, заколебался, но грянул третий выстрел, и он упал. Фонарь выпал из его руки и потух. Все опять погрузилось во мрак, а дверь в гостиную медленно, со слабым, негодующим стоном закрылась и защелкнулась.
…В комнате началось вавилонское столпотворение. Все кричали наперебой:
– Свет, включите свет!.. Неужели нельзя найти выключатель?… У кого есть зажигалка?… Ой, не нравится мне это, совсем не нравится!.. Но ведь стрельба была настоящая!.. У него был настоящий пистолет!.. Это грабитель?… Арчи, Арчи, я хочу домой!.. Ради бога, достаньте зажигалку!..
Затем почти одновременно щелкнули две зажигалки и вспыхнуло два маленьких ровных пламени. Все, щурясь, испуганно смотрели друг на друга. Прислонившись к стене, у прохода под аркой стояла мисс Блэклок. Она закрывала лицо руками, и что-то темное струилось у нее между ее пальцами; ничего больше разглядеть при таком слабом освещении было невозможно.
(Агата Кристи. Объявлено убийство).
– Руки вверх! А ну руки вверх, кому говорят!
Все сразу почувствовали себя как в кино и восхищенно подняли руки.
– Вот это да! – выдохнула какая-то дамочка. – С ума сойти можно…
И вдруг пистолет заговорил. Он выстрелил дважды. Свист пуль вдребезги разбил всеобщее благодушие. Игра перестала быть игрой. Кто-то взвизгнул… Человек в дверях обернулся, казалось, заколебался, но грянул третий выстрел, и он упал. Фонарь выпал из его руки и потух. Все опять погрузилось во мрак, а дверь в гостиную медленно, со слабым, негодующим стоном закрылась и защелкнулась.
…В комнате началось вавилонское столпотворение. Все кричали наперебой:
– Свет, включите свет!.. Неужели нельзя найти выключатель?… У кого есть зажигалка?… Ой, не нравится мне это, совсем не нравится!.. Но ведь стрельба была настоящая!.. У него был настоящий пистолет!.. Это грабитель?… Арчи, Арчи, я хочу домой!.. Ради бога, достаньте зажигалку!..
Затем почти одновременно щелкнули две зажигалки и вспыхнуло два маленьких ровных пламени. Все, щурясь, испуганно смотрели друг на друга. Прислонившись к стене, у прохода под аркой стояла мисс Блэклок. Она закрывала лицо руками, и что-то темное струилось у нее между ее пальцами; ничего больше разглядеть при таком слабом освещении было невозможно.
(Агата Кристи. Объявлено убийство).
✅ Следствие просит экс-руководителя департамента культуры Москвы Александра Кибовского в ближайшие 15 лет сосредоточиться исключительно на науке.
Спокойной ночи, последний герой.
Как (иногда) рождается агиографическая легенда.
Случайный правитель стремится к усилению. (Администрация Окуловки Новгородской области коллекционирует достопримечательности).
Случайный предприимчивый некто откуда-то берет почитаемую святыню (некий петербургский монументалист 11 лет не может никому сбыть свою гениальную скульптуру Виктора Цоя).
Правитель заполучает святыню (памятник Цою поставили у окуловского ж/д вокзала).
Сочиняется агиографический нарратив (якобы Цой был тут проездом и даже переночевал в местном общежитии).
Совершается торжественное перенесение святыни (в Окуловке проводится рок-фестиваль).
Как (иногда) рождается агиографическая легенда.
Случайный правитель стремится к усилению. (Администрация Окуловки Новгородской области коллекционирует достопримечательности).
Случайный предприимчивый некто откуда-то берет почитаемую святыню (некий петербургский монументалист 11 лет не может никому сбыть свою гениальную скульптуру Виктора Цоя).
Правитель заполучает святыню (памятник Цою поставили у окуловского ж/д вокзала).
Сочиняется агиографический нарратив (якобы Цой был тут проездом и даже переночевал в местном общежитии).
Совершается торжественное перенесение святыни (в Окуловке проводится рок-фестиваль).
Forwarded from Канал диак. Николая Антонова
Дорогие друзья, выложены в сеть замечательные книжки, о которых я коротко рассказывал, когда они были доступны только в книжных лавках! А теперь их могут читать все!
Арабские сочинения Феодора Абу Курры / [сост., комм., предисл., пер. с араб. прот. Олег Давыденкова] - М. : Изд-во ПСТГУ, 2020. - 336 с. (Серия «Литературное наследие и история Христианского Востока»).
Богословие Феодора Абу Курры, епископа Харранского / прот. О. Давыденков - М. : Изд-во ПСТГУ, 2020. - 304 с. (Серия «Литературное наследие и история Христианского Востока»).
Приглашаю сначала прочитать интервью с отцом Олегом, которое я взял у него после выхода этих книг.
***
Всех старшеклассников, которым интересна удивительная культура, язык и богословие восточных христиан приглашаю поступать на программу бакалавриата "Древние языки Христианского Востока". Первый язык в этом году — арабский, второй — сирийский.
Надо быть готовым учить 6 языков и много нового и сложного. Но те, кому хочется такого, — это лучший вариант!
@KAnt961
Арабские сочинения Феодора Абу Курры / [сост., комм., предисл., пер. с араб. прот. Олег Давыденкова] - М. : Изд-во ПСТГУ, 2020. - 336 с. (Серия «Литературное наследие и история Христианского Востока»).
Богословие Феодора Абу Курры, епископа Харранского / прот. О. Давыденков - М. : Изд-во ПСТГУ, 2020. - 304 с. (Серия «Литературное наследие и история Христианского Востока»).
Приглашаю сначала прочитать интервью с отцом Олегом, которое я взял у него после выхода этих книг.
***
Всех старшеклассников, которым интересна удивительная культура, язык и богословие восточных христиан приглашаю поступать на программу бакалавриата "Древние языки Христианского Востока". Первый язык в этом году — арабский, второй — сирийский.
Надо быть готовым учить 6 языков и много нового и сложного. Но те, кому хочется такого, — это лучший вариант!
@KAnt961
Пацаны из округа Колумбия просят поставить для своего друга Джо песню Валерия Кипелова "Я свободен"!
Forwarded from И гегели сыты, и кьеркегоры целы (Елена Косилова)
СТОЛЯРОВ АЛЕКСАНДР АРНОЛЬДОВИЧ НУЖДАЕТСЯ В ФИНАНСОВОЙ ПОМОЩИ
Дорогие коллеги и друзья!
Вот уже более тридцати лет все философы, филологи-классики и историки нашей страны начинают изучение античной мысли с работ Александра Арнольдовича Столярова. Великолепный знаток древних языков, прекрасный исследователь и прирожденный педагог, Александр Арнольдович взрастил не одно поколение ценителей эллинистической и раннехристианской культур. Сегодня выдающийся ученый и наставник нуждается в помощи своих преданных читателей, единомышленников и учеников.
22-го июня у Александра Арнольдовича случился обширный ишемический инсульт. Вот уже месяц он борется с ужасными последствиями недуга: увы, к параличу левой части тела быстро прибавились осложнения в виде респираторных заболеваний и пролежней, которые, в силу ряда причин, развились в воспалительные очаги. Последнее обстоятельство прервало процесс начавшейся, было, постинсультной реабилитации в Центре мозга ФМБА России и предполагает скорейшую госпитализацию в отделение гнойной хирургии. На сегодняшний день пребывание Александра Арнольдовича в реабилитационных учреждениях или дома не только невозможно, но и опасно для его здоровья.
Часть суммы, необходимой для оплаты реабилитации, уже собрана семьей Александра Арнольдовича. Тем не менее даже эти мизерные накопления тают с каждым днем – по мере возникновения все новых (и существенных) трат на лечение осложнений. Несмотря на оптимистический, в целом, прогноз врачей, несмотря на положительную динамику первого, клинического этапа реабилитации, внушающего уверенность в том, что Александр Арнольдович смог бы не просто оправиться от удара, но и вернуться к работе, – несмотря на это, его жизнь до сих пор находится под угрозой. Постоянное ухудшение его самочувствия, перевод из одного лечебного учреждения в другое и смена одних сопутствующих заболеваний другими забирают и без того скудные (и столь необходимые) моральные и денежные ресурсы семьи. И только мы с вами, друзья, можем их восполнить.
Александр Арнольдович сохраняет ясный ум и присутствие духа. Поэтому каждый из вас в силах не просто поддержать его финансово, перечислив любую денежную сумму на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка привязана к телефону +79169736809), но и направив слова поддержки на адрес [email protected]. Александр Арнольдович с особым трепетом и искренней благодарностью реагирует на каждое проявление участия и внимания со стороны коллег и учеников.
Всю свою жизнь Александр Арнольдович оставался верен принципу, который неоднократно формулировал в частных беседах и университетских аудиториях: «Человек – единственная цель, не могущая быть инструментом». Только вместе, сообща, мы словом и делом можем разделить с ним его убеждения и на деле помочь ему преодолеть это нелегкое испытание.
Екатерина Сергеевна Сектор Западной Философии Марчукова, [23.07.2024 0:55]
Дорогие коллеги, сейчас состояние АА обострилось. Очень нужна помощь. Пожалуйста, распространите это письмо максимально широкому кругу коллег: текст можно опубликовать в соц сетях, отправить в ВУЗы и переслать сообщением на адреса личных контактов.
Дорогие коллеги и друзья!
Вот уже более тридцати лет все философы, филологи-классики и историки нашей страны начинают изучение античной мысли с работ Александра Арнольдовича Столярова. Великолепный знаток древних языков, прекрасный исследователь и прирожденный педагог, Александр Арнольдович взрастил не одно поколение ценителей эллинистической и раннехристианской культур. Сегодня выдающийся ученый и наставник нуждается в помощи своих преданных читателей, единомышленников и учеников.
22-го июня у Александра Арнольдовича случился обширный ишемический инсульт. Вот уже месяц он борется с ужасными последствиями недуга: увы, к параличу левой части тела быстро прибавились осложнения в виде респираторных заболеваний и пролежней, которые, в силу ряда причин, развились в воспалительные очаги. Последнее обстоятельство прервало процесс начавшейся, было, постинсультной реабилитации в Центре мозга ФМБА России и предполагает скорейшую госпитализацию в отделение гнойной хирургии. На сегодняшний день пребывание Александра Арнольдовича в реабилитационных учреждениях или дома не только невозможно, но и опасно для его здоровья.
Часть суммы, необходимой для оплаты реабилитации, уже собрана семьей Александра Арнольдовича. Тем не менее даже эти мизерные накопления тают с каждым днем – по мере возникновения все новых (и существенных) трат на лечение осложнений. Несмотря на оптимистический, в целом, прогноз врачей, несмотря на положительную динамику первого, клинического этапа реабилитации, внушающего уверенность в том, что Александр Арнольдович смог бы не просто оправиться от удара, но и вернуться к работе, – несмотря на это, его жизнь до сих пор находится под угрозой. Постоянное ухудшение его самочувствия, перевод из одного лечебного учреждения в другое и смена одних сопутствующих заболеваний другими забирают и без того скудные (и столь необходимые) моральные и денежные ресурсы семьи. И только мы с вами, друзья, можем их восполнить.
Александр Арнольдович сохраняет ясный ум и присутствие духа. Поэтому каждый из вас в силах не просто поддержать его финансово, перечислив любую денежную сумму на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка привязана к телефону +79169736809), но и направив слова поддержки на адрес [email protected]. Александр Арнольдович с особым трепетом и искренней благодарностью реагирует на каждое проявление участия и внимания со стороны коллег и учеников.
Всю свою жизнь Александр Арнольдович оставался верен принципу, который неоднократно формулировал в частных беседах и университетских аудиториях: «Человек – единственная цель, не могущая быть инструментом». Только вместе, сообща, мы словом и делом можем разделить с ним его убеждения и на деле помочь ему преодолеть это нелегкое испытание.
Екатерина Сергеевна Сектор Западной Философии Марчукова, [23.07.2024 0:55]
Дорогие коллеги, сейчас состояние АА обострилось. Очень нужна помощь. Пожалуйста, распространите это письмо максимально широкому кругу коллег: текст можно опубликовать в соц сетях, отправить в ВУЗы и переслать сообщением на адреса личных контактов.
Зачем-то в автобусе Брянск-Псков прочитал брошюрку.
Заунывная рационализация невротической вины (которая почему-то называется "моральной и метафизической"), культивируемой в ФРГ. И гнусное послесловие, написанное в 1963 году (сама статья 1945 года), с идеей "Нюрнберг — хорошая задумка англосаксов, но присутствиеунтерменшей Советского Союза все обесценило".
Заунывная рационализация невротической вины (которая почему-то называется "моральной и метафизической"), культивируемой в ФРГ. И гнусное послесловие, написанное в 1963 году (сама статья 1945 года), с идеей "Нюрнберг — хорошая задумка англосаксов, но присутствие
Взгляд А.П. Толочко на украинскую историю, если вкратце, следующий:
1. Малороссия в течение нескольких веков находилась в политической, экономической, культурной изоляции от большого русского госудрарства. Поэтому
2. Когда в начале XIX века русские с "континента" стали активно знакомиться с местами, где 900 лет назад совершалась русская история, они встретили народ, не вполне похожий на них. Поэтому
3. Именно русское недоумение спровоцировало необходимость объяснить, кто такие малороссы и какое отношение они имеют к наследию Руси.
4. Из этой необходимости объяснить вырос букет квазиисторических идеологий (самым пазучим цветком в котором является опус магнум Грушевского), субстанциализирующих бытие части русского народа, оторванной от целого, и потому заметно деградировавшей до "весёлых, певучих, трудолюбивых дикарей в шароварах".
5. Часть этих идеологий вырастала на московской почве (Толочко показывает, например, что идею о том, что малороссы заселили украинские земли после монгольского нашествия, отстаивал Погодин), часть на малороссийской — например, в фиктивной и автономной истории было заинтересовано богатое казачествл, стремившееся показать древность происхождения, обосновать право на титул, землю (и крепостных).
6. Толочко очень осторожен, но вообще говоря, он считает Украину выдумкой XIX века.
Странно, что он с таким счастьем до сих пор был на свободе.
1. Малороссия в течение нескольких веков находилась в политической, экономической, культурной изоляции от большого русского госудрарства. Поэтому
2. Когда в начале XIX века русские с "континента" стали активно знакомиться с местами, где 900 лет назад совершалась русская история, они встретили народ, не вполне похожий на них. Поэтому
3. Именно русское недоумение спровоцировало необходимость объяснить, кто такие малороссы и какое отношение они имеют к наследию Руси.
4. Из этой необходимости объяснить вырос букет квазиисторических идеологий (самым пазучим цветком в котором является опус магнум Грушевского), субстанциализирующих бытие части русского народа, оторванной от целого, и потому заметно деградировавшей до "весёлых, певучих, трудолюбивых дикарей в шароварах".
5. Часть этих идеологий вырастала на московской почве (Толочко показывает, например, что идею о том, что малороссы заселили украинские земли после монгольского нашествия, отстаивал Погодин), часть на малороссийской — например, в фиктивной и автономной истории было заинтересовано богатое казачествл, стремившееся показать древность происхождения, обосновать право на титул, землю (и крепостных).
6. Толочко очень осторожен, но вообще говоря, он считает Украину выдумкой XIX века.
Странно, что он с таким счастьем до сих пор был на свободе.
Forwarded from Предание.ру
Преподобный Серафим Саровский: богословие радости
Преподобный Серафим был веселым человеком, часто улыбался, шутил, искренне, открыто радовался успехам своих духовных чад, успехам обители. В дошедших до нас материалах шутки преподобного всегда выступают как элемент поучения. Но мы знаем и о том, что эти шутки были частью повседневной коммуникации.
Веселье, радость имеют для старца значение универсального психологического фундамента.
Во-первых, они прогоняют физическую усталость, которая является причиной тяжелой страсти — уныния. Во-вторых, помогает установить контакт с ближним, поддержать его. В-третьих, веселость — маркер духовной бодрости, готовности духа к богообщению, как бы заявление «вот он я, живой и деятельный, Господи!» И поэтому быть веселым — это и маркер психологического здоровья, и наполненное духовное состояние.
30 июля мы отмечаем 270 лет со дня рождения преподобного Серафима. Он называл всех приходящих к нему «радость моя».
Тимур Щукин размышляет о радости в богословии старца.
Преподобный Серафим был веселым человеком, часто улыбался, шутил, искренне, открыто радовался успехам своих духовных чад, успехам обители. В дошедших до нас материалах шутки преподобного всегда выступают как элемент поучения. Но мы знаем и о том, что эти шутки были частью повседневной коммуникации.
Веселье, радость имеют для старца значение универсального психологического фундамента.
Во-первых, они прогоняют физическую усталость, которая является причиной тяжелой страсти — уныния. Во-вторых, помогает установить контакт с ближним, поддержать его. В-третьих, веселость — маркер духовной бодрости, готовности духа к богообщению, как бы заявление «вот он я, живой и деятельный, Господи!» И поэтому быть веселым — это и маркер психологического здоровья, и наполненное духовное состояние.
30 июля мы отмечаем 270 лет со дня рождения преподобного Серафима. Он называл всех приходящих к нему «радость моя».
Тимур Щукин размышляет о радости в богословии старца.
https://dzen.ru/a/Zpfzde-cxGKT2Pq3
Забыл дать ссылку.
Пять мифов о «Домострое»
Отрицательное отношение к «Домострою» как литературному памятнику, а еще больше как к символу «средневекового» и жестко иерархизированного быта возникло в России в первой половине XIX века, когда образованное общество, собственно говоря, и познакомилось с этим памятником литературы благодаря изданию 1841 года. Тогда-то и родились те стереотипы, те мифы, благодаря которым принято не любить «Домострой». Попробуем разобраться, сколько в этих представлениях правдивого.
Забыл дать ссылку.
Пять мифов о «Домострое»
Отрицательное отношение к «Домострою» как литературному памятнику, а еще больше как к символу «средневекового» и жестко иерархизированного быта возникло в России в первой половине XIX века, когда образованное общество, собственно говоря, и познакомилось с этим памятником литературы благодаря изданию 1841 года. Тогда-то и родились те стереотипы, те мифы, благодаря которым принято не любить «Домострой». Попробуем разобраться, сколько в этих представлениях правдивого.
Дзен | Статьи
Пять мифов о «Домострое»
Статья автора «Клевер Лаборатория» в Дзене ✍: Отрицательное отношение к «Домострою» как литературному памятнику, а еще больше как к символу «средневекового» и жестко иерархизированного быта возникло в
Forwarded from Предание.ру
Преподобный Паисий Святогорец: советы задыхающимся от душевной тревоги
«— Отец Паисий, большинство из нас не монахи, у нас куча дел, связанных с нашими профессиональными, семейными, бытовыми обязанностями. Как среди всех дел не потерять связь с Богом?
— Слушай-ка, что я тебе скажу: когда отец подходит к занятому игрой ребенку и ласково гладит его, то последний, увлеченный своими игрушками, этого даже не замечает. Он заметит отцовскую ласку, если чуть оторвется от игры. Так же и мы, будучи заняты каким-то попечением, не можем ощутить любовь Божию…»
У каждого святого своя краска, свой «характир», своя особенная черта. У преподобного Паисия Святогорца это преображенное любопытство. Не просто внимательность к человеку, а умение подмечать и вплетать в поучение подробности жизни, которые мы и не замечаем. Но нас, конечно, интересует духовный смысл рассуждений преподобного Паисия, посвященных, в первую очередь душевным страданиям современного человека. Именно из этих рассуждений составлено наше с ним интервью.
«— Отец Паисий, большинство из нас не монахи, у нас куча дел, связанных с нашими профессиональными, семейными, бытовыми обязанностями. Как среди всех дел не потерять связь с Богом?
— Слушай-ка, что я тебе скажу: когда отец подходит к занятому игрой ребенку и ласково гладит его, то последний, увлеченный своими игрушками, этого даже не замечает. Он заметит отцовскую ласку, если чуть оторвется от игры. Так же и мы, будучи заняты каким-то попечением, не можем ощутить любовь Божию…»
У каждого святого своя краска, свой «характир», своя особенная черта. У преподобного Паисия Святогорца это преображенное любопытство. Не просто внимательность к человеку, а умение подмечать и вплетать в поучение подробности жизни, которые мы и не замечаем. Но нас, конечно, интересует духовный смысл рассуждений преподобного Паисия, посвященных, в первую очередь душевным страданиям современного человека. Именно из этих рассуждений составлено наше с ним интервью.
Forwarded from Институт археологии РАН
Дорогие друзья, коллеги, единомышленники!
Среди беженцев, покидающих Суджу и приграничные пункты на юге Курской области, оказались наши коллеги, сотрудники Суджанского краеведческого музея.
Институт археологии РАН организует поддержку сотрудников музея, оказавшихся без вещей и крыши над головой, и просит всех неравнодушных присоединиться к оказанию помощи.
Средства для поддержки можно направить заведующей филиалом Курского областного краеведческого музея в городе Суджа, Людмиле Михайловне П. Номер карты: 2202202366577223 (Сбер).
Среди беженцев, покидающих Суджу и приграничные пункты на юге Курской области, оказались наши коллеги, сотрудники Суджанского краеведческого музея.
Институт археологии РАН организует поддержку сотрудников музея, оказавшихся без вещей и крыши над головой, и просит всех неравнодушных присоединиться к оказанию помощи.
Средства для поддержки можно направить заведующей филиалом Курского областного краеведческого музея в городе Суджа, Людмиле Михайловне П. Номер карты: 2202202366577223 (Сбер).
Forwarded from Leucomustaceus
Новый папирусный фрагмент Эмпедокла
16 июня в Университете Франкфурта Ален Мартен и Оливер Примавези сообщили о новом фрагменте сочинения философа Эмпедокла «О природе».
Папирусный фрагмент был обнаружен в архиве IFAO (Institut français d’archéologie orientale) в Каире папирологом из Льежа, Натаном Карлигом.
Несмотря на свою лакунарность новонайденный папирусный текст дополняет наши знания о загадочном учении сицилийского философа и поддается толкованию из косвенной античной традиции.
Эмпедоклу кстати в последние 30 лет «везет» с новыми находками. Предыдущий сенсационный папирусный (страссбургский) фрагмент его философской поэмы был издан теми же учеными, Аленом Мартеном и Оливером Примавези в 1999 г. и наделал много шума среди исследователей досократовской философии.
Подробнее тут:
https://www.faz.net/aktuell/wissen/archaeologie-altertum/neues-papyrusfragment-eines-werkes-des-empedokles-gefunden-was-steht-drauf-19901788.html
16 июня в Университете Франкфурта Ален Мартен и Оливер Примавези сообщили о новом фрагменте сочинения философа Эмпедокла «О природе».
Папирусный фрагмент был обнаружен в архиве IFAO (Institut français d’archéologie orientale) в Каире папирологом из Льежа, Натаном Карлигом.
Несмотря на свою лакунарность новонайденный папирусный текст дополняет наши знания о загадочном учении сицилийского философа и поддается толкованию из косвенной античной традиции.
Эмпедоклу кстати в последние 30 лет «везет» с новыми находками. Предыдущий сенсационный папирусный (страссбургский) фрагмент его философской поэмы был издан теми же учеными, Аленом Мартеном и Оливером Примавези в 1999 г. и наделал много шума среди исследователей досократовской философии.
Подробнее тут:
https://www.faz.net/aktuell/wissen/archaeologie-altertum/neues-papyrusfragment-eines-werkes-des-empedokles-gefunden-was-steht-drauf-19901788.html
FAZ.NET
Neues von Empedokles: „Wahrscheinlich sogar von derselben Hand geschrieben“
In den 1990er Jahren tauchte ein Stück Papyrus auf, der zu einem Werk des Philosophen Empedokles gehört. Das war eine Sensation. Nun wurde wieder ein Stück gefunden. Was steht drauf?
ЛИКИ ЭРОСА:
ЛЮБОВЬ И БОГООБЩЕНИЕ
В ПОНИМАНИИ МИХАИЛА ПСЕЛЛА И
СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА
Т. А. ЩУКИН
https://classics.nsu.ru/schole/assets/files/18-2-shchukin.pdf
ЛЮБОВЬ И БОГООБЩЕНИЕ
В ПОНИМАНИИ МИХАИЛА ПСЕЛЛА И
СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА
Т. А. ЩУКИН
https://classics.nsu.ru/schole/assets/files/18-2-shchukin.pdf
С мест сообщают, что сегодня какое-то суперлуние.
А я как раз закончил статью, в которой важную роль играет "лунная" богиня Геката, вторая ипостась триады Халдейских оракулов.
А ещё в статье упоминаются Симеон Новый Богослов, Синезий, Михаил Пселл и ни разу не упоминается Ален Делон.
А я как раз закончил статью, в которой важную роль играет "лунная" богиня Геката, вторая ипостась триады Халдейских оракулов.
А ещё в статье упоминаются Симеон Новый Богослов, Синезий, Михаил Пселл и ни разу не упоминается Ален Делон.