Пророк, (ﷺ) сказал:
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"
«Поистине, моё заступничество будет для людей из моей уммы, грехи которых велики». (Ат-Тирмизи, Абу Дауд).
Хатт: Сами Эфенди (1837-1912).
Стиль: Джали Сульс
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"
«Поистине, моё заступничество будет для людей из моей уммы, грехи которых велики». (Ат-Тирмизи, Абу Дауд).
Хатт: Сами Эфенди (1837-1912).
Стиль: Джали Сульс
Forwarded from Исламская столица
Поздравляем с Мавлидом! ✨المولد النبوي الشريف ✨«Миллиард.Татар» подготовил для вас открытки в честь благословенного месяца Мавлида! На арабском языке в стиле Насх написаны аят Священного Корана, хадис и салават Пророку Мухаммаду ﷺ.
Автором Хатта является профессиональный каллиграф Артур Писаренко, дизайнером выступил Расул Гайнанов.
В Священном Кур
ане Всевышний сказал:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
Означающее: «Воистину для вас в Посланнике Аллаhа – великий пример»(Сура «Аль-Посланник Аллаһа сказал:
شَفَاعَتِي لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي
Это означает: «Мое Заступничество – для тех людей из моей общины, кто совершил большие грехи». (Передал Аль-Хаким).
Салават Пророку Мухаммаду ﷺ:
اللَّهُمَّ صَلِ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّد النَّبِي الُامِّيِ و علي آلِهِ و صَحْبِهِ و سَلِّم
О Аллах, благослови нашего господина Мухаммада, Твоего посланника, не умеющего читать и писать, и его род, и его сподвижников, и приветствуй
Forwarded from Eduard Dimasov
Задизайнили для мечети в с. Калиновка (Татарстан), свидетельство о том что студент полностью сдал наизусть Коран устазу . Очень люблю такие проекты – прочитал, посмотрел, понял что надо сделать, собрал команду и сделали, альхамдулиЛлях. Пусть Всевышний щедро наградит всех участников проекта и конечно же тех, для кого это все делалось.
Студенты Центра арабской каллиграфии (г.Казань):
Хатт — Хаттат Артур
Тазхиб — Расул Гайнанов, Лейла Бузанакова
Мира вам и вашим близким!
Студенты Центра арабской каллиграфии (г.Казань):
Хатт — Хаттат Артур
Тазхиб — Расул Гайнанов, Лейла Бузанакова
Мира вам и вашим близким!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Интересное видео попалось. Один человек уже с 2016-17 года учится сульсу и к сегодняшнему дню пишет так, что возможно в нашем Центре ему бы даже иджазу не выдали. Удивительно, на самом деле, мне даже как-то это запало в голову настолько. Думается, за такое количество лет чему можно бы было научиться...
Тут много может быть причин такому:
от элементарно некомпетентного учителя (он учится у турецких хаттатов, но это не значит, что в Турции если хаттат, то что-то смыслит в этом, возможно, там тоже единицы, кто на хороший уровень могут обучить);
до того, что просто нету таланта и способностей конкретно к хатту. Последнее тоже важно. Думаю, что научиться может любой, но на это может сильно разное времени потребоваться в зависимости от человека. Исламские искусства не только на хатте заканчиваются и можно попробовать себя в разных направлениях.
Я сам сульсом овладел за 4-5 лет, примерно — это считается чем-то средним для этого стиля. Но например, 10 лет так заниматься, это надо иметь титановые мотивацию и нервы.
Тут много может быть причин такому:
от элементарно некомпетентного учителя (он учится у турецких хаттатов, но это не значит, что в Турции если хаттат, то что-то смыслит в этом, возможно, там тоже единицы, кто на хороший уровень могут обучить);
до того, что просто нету таланта и способностей конкретно к хатту. Последнее тоже важно. Думаю, что научиться может любой, но на это может сильно разное времени потребоваться в зависимости от человека. Исламские искусства не только на хатте заканчиваются и можно попробовать себя в разных направлениях.
Я сам сульсом овладел за 4-5 лет, примерно — это считается чем-то средним для этого стиля. Но например, 10 лет так заниматься, это надо иметь титановые мотивацию и нервы.
إنَّ فُضُوحَ الدُنْيَا خَيْرٌ مِنْ فُضُوحِ الْآخِرَةِ
«Позор мирской жизни значительно легче (перенести), нежели позор вечности!».
Хатт: Хаттат Артур
Тазхиб: Бузанакова Лейла
Стили: Джали та'лик, Хатаи, Болыт.
Чернила, акварель.
80х44 см.
Находится в частной коллекции.
«Позор мирской жизни значительно легче (перенести), нежели позор вечности!».
Хатт: Хаттат Артур
Тазхиб: Бузанакова Лейла
Стили: Джали та'лик, Хатаи, Болыт.
Чернила, акварель.
80х44 см.
Находится в частной коллекции.
Ура, новый выпуск подкаста!
8. Подкаст с историком Альфридом Бустановым: говорим об исламской культуре, татарское барокко и куда мы все катимся.
Mave
Apple Podcasts
А ещё в Mave вышла обнова и теперь можно слушать подкаст прямо в Телеграме через бота Mave!
В выпуске:
— Национальные и мировые культуры
— "Общая" исламская культура: узнаваемые клише и единый "Канон"
— Локальность объемлет всё
— "Исламское искусство колониальный термин"
— Сложно говорить об искусстве, когда ты физически не в нём
— Об интуиции и получение особого типа культурного знания
— О бессмысленности "колониальных классификаций"
— Ругают за постоянное деление на Запад и Восток
— Да, мы такие и что вы нам сделаете?
— О "татарском барокко"
Приятного прослушивания!
Оставляйте комментарии — мне очень интересна обратная связь :)
#подкаст
8. Подкаст с историком Альфридом Бустановым: говорим об исламской культуре, татарское барокко и куда мы все катимся.
Mave
Apple Podcasts
А ещё в Mave вышла обнова и теперь можно слушать подкаст прямо в Телеграме через бота Mave!
В выпуске:
— Национальные и мировые культуры
— "Общая" исламская культура: узнаваемые клише и единый "Канон"
— Локальность объемлет всё
— "Исламское искусство колониальный термин"
— Сложно говорить об искусстве, когда ты физически не в нём
— Об интуиции и получение особого типа культурного знания
— О бессмысленности "колониальных классификаций"
— Ругают за постоянное деление на Запад и Восток
— Да, мы такие и что вы нам сделаете?
— О "татарском барокко"
Приятного прослушивания!
Оставляйте комментарии — мне очень интересна обратная связь :)
#подкаст
Telegram
mave.stream
Нативный плеер в Telegram для прослушивания подкастов, которые размещаются в mave – крупнейшей подкаст-платформе в СНГ 🎙️
Слушал недавно какую-то беседу двух снобов учёных-естественников о христианской культуре (люблю такие), там прозвучала фраза, которая меня вот уже на несколько дней зацепила.
Кто-то сказал: "Бетховен стал таким-то таким великим, потому что он не пускал в музыку сатану".
Честно говоря, я вообще ноль в музыке, тем уж более в классической. Но единственное что я знаю с рфной школы из глубинки, это частую формулировку "Возвышенная (божественная) музыка Бетховена". Если убрать всю буквальность, убрать даже то, что я может никогда не слушал Бетховена, остаётся: нечто возвышенное, нечто без сатаны.
Меня как-то это зацепило, калькируя на хат. Занимаясь исламской классикой, всегда дабы быть "актуальным художником" нарочно приходится привносить в него "сатану". Что-то изменить в хатте, сделать необычные соединения, выбрать иной ракурс композиции и т.п. — всё это про заявить о Себе. И чем больше Себя в классике, тем меньше классики, соответственно, тем меньше "Высочайшества (исламскости) классики".
Меня даже это насторожило, такое отношение к культуре, важно тут к исламской культуре. Все эти хитроумные авангарды, будь они в классике, все эти национальные мотивы и т.д.; каждый, пристраиваясь к классике отцапывают от неё её же кусок. Вся эта фольга, китайское, индийское, кавказское, европейское, марокканское — какие-то странные акторы выщипывания того фундамента, что живёт в классике полноценной жизнью, никому не мешая.
Для меня удивительна (это фигура речи, на самом деле, нет), почему вместо исламской классики, нам всегда подсовывают на изучение национальные мотивы. Или чьи-нибудь личные интерпретации. Или цивилизационно противоположное.
И это, на самом деле, сложно, культуру невозможно изучить или объяснить, в ней можно только быть или чувствовать.
Поэтому я начал с "Высокого" и "сатаны" и хочу закончить тем же — чтобы мы чувствовали и пытались быть без сатаны, без гордости и высокомерия. Только Всевышний Аллах и мы (ну и хат ещё в сторонке).
Кто-то сказал: "Бетховен стал таким-то таким великим, потому что он не пускал в музыку сатану".
Честно говоря, я вообще ноль в музыке, тем уж более в классической. Но единственное что я знаю с рфной школы из глубинки, это частую формулировку "Возвышенная (божественная) музыка Бетховена". Если убрать всю буквальность, убрать даже то, что я может никогда не слушал Бетховена, остаётся: нечто возвышенное, нечто без сатаны.
Меня как-то это зацепило, калькируя на хат. Занимаясь исламской классикой, всегда дабы быть "актуальным художником" нарочно приходится привносить в него "сатану". Что-то изменить в хатте, сделать необычные соединения, выбрать иной ракурс композиции и т.п. — всё это про заявить о Себе. И чем больше Себя в классике, тем меньше классики, соответственно, тем меньше "Высочайшества (исламскости) классики".
Меня даже это насторожило, такое отношение к культуре, важно тут к исламской культуре. Все эти хитроумные авангарды, будь они в классике, все эти национальные мотивы и т.д.; каждый, пристраиваясь к классике отцапывают от неё её же кусок. Вся эта фольга, китайское, индийское, кавказское, европейское, марокканское — какие-то странные акторы выщипывания того фундамента, что живёт в классике полноценной жизнью, никому не мешая.
Для меня удивительна (это фигура речи, на самом деле, нет), почему вместо исламской классики, нам всегда подсовывают на изучение национальные мотивы. Или чьи-нибудь личные интерпретации. Или цивилизационно противоположное.
И это, на самом деле, сложно, культуру невозможно изучить или объяснить, в ней можно только быть или чувствовать.
Поэтому я начал с "Высокого" и "сатаны" и хочу закончить тем же — чтобы мы чувствовали и пытались быть без сатаны, без гордости и высокомерия. Только Всевышний Аллах и мы (ну и хат ещё в сторонке).