Немецкая мемориальная культура, или Стадии утраты нацизма

1. Отрицание. Первые двадцать лет после войны быть нацистом в ФРГ было нормально. Нынешняя партия FDP, которая только что вышла из правящей коалиции, кишела старыми нацистам. Ветераны СС выпускали иллюстрированный журнал о своем "боевом братстве". До четверти депутатов были бывшими членами NSDAP. Выходили фильмы про подвиги "их мальчиков".

2. Гнев. В шестидесятые годы, бэби-бумеры обнаружили, чем их биография их родителей в 1933-1945 не очень совпадает с демократическими ценностями ФРГ. И самым ярким проявлением этого протеста стали левые теерристы из RAF. Например, они похитили Ханнса Шляйера, который был не просто большой шишкой в немецкой экономике, но и бывшим офицером СС.

3.Торги. В семидесятые-восьмидесятые многие немцы пытались убедить себя что может быть не все из них были нацистами или что нацистами быть не так уж и плохо и со всяким может случиться. Во второй половине 80х эта дискуссия стала общественной: Эрнст Нольте попытался убедить общественность, что нацизм был "всего лишь" отражением большевизма, ну вообще это европейская гражданская война была, ничего особенного. С ним начал спорить Юрген Хабермас, и весь этот срач теперь носит название "спора историков".

4. Депрессия. Послее спора историков пришел, наконец, консенсус, что нацистом быть плохо, и вообще немцы как нация сильно накосячили. Дошло до появления ульталевого движения антидойче: это какая-то анархисты-мутанты, которые считают, что вина всех немцев в холокосте настолько неискупима, что Германию надо разделить и отдать во внешнее управление, а главный долг каждого немца — защищать до последней крови Израиль от малейшей критики*. Но лишний раз вспоминать о нацистском прошлом было не всем приятно — я слышал байку про чувака, который исследовал личные связи в немецкой академии и выяснил, что многие тогда шние профессоров были аспирантами или сотрудниками активных членов НСДАП. Исследование имело такой успех, что чуваку пришлось делать карьеру в Австрии**, потому что в Германии у него был негласный запрет на профессию.

Ну все таки ж проработкой прошлого занимались успешно, что немецкое общество дошло до Принятия, о своих впечатлениях от которого напишу в следующем посте.

* Даже не спрашивайте, как можно совмещать анархизм, веру в неисправимую сущность наций и влюбленность в государство, построенное на этнонациональныж принципах.
** В Австрии с исторической памятью все просто: мы не сами, нас заставили, вины на нас нет.

Как бы выглядело твое имя, если бы ты был(а) византийским писцом?

Моё вот так.

Кидайте запросы в комментариях, и я поищу в каталоге (R. Feind. Byzantine Monograms and Personal Names).

И спасибо Марине Александровне Курышевой за наводку на книгу!

Женских имен в каталоге, к сожалению, лишь парочка. И тут не очень понятно, действительно ли таких монограмм очень мало, или же никто не учитывал женские имена при расшифровке монограмм.

Если вы не удовлетворены поиском монограм, можно еще посмотреть на то, какие печати были у ваших византийских тезок (зачастую печати тоже были с монограммами). Этих печатей сохранилось несколько тысяч, с дизайном от прямолинейного, да затейливого. Посмотреть их можно в специальной базе данных.

Только искать нужно по английскому варианту имени (Иван ищется как John), а если имя в английском не распросранено, то по транслитерации греческого написания (Дмитрий ищется как Demetrios).

tl;dr: немцы очень гордятся своей "проработкой", но есть сомнения, что она имела какое-то действие.

Принятие памяти о нацизме и его последствия

В наше время в немецкой культуре принято открыто говорить о нацистском прошлом: да мы знаем, у нас был нацизм, мы все поняли и осознали, больше не будем. По крайней мере, так кажется деятелям мемориальной культуры.

А внешнему наблюдателю кажется, что немцы гордятся тем, насколько они не стесняются нацистского прошлого, и всячески показывают это свое понимание.

С одной стороны, признание это никому особо не вредит: непосредственное отношение к нацистским преступлениям нынче имеют только столетние старики.

С другой стороны, это лёгкий способ набить себе очков в карму и забить на современные проблемы. Мы ведь проработали прошлое и преодолели, с нас теперь взятки гладки.

Это приводит к двум последствиям. Во-первых, рассказы о нацистском прошлом просто заполняют общественное пространство. Когда ещё в 2008 я ездил в Германию волонтером, нас в каждом новом городе обязательно тащили в концлагерь или штаб-квартиру гестапо, чтобы показать нас, как все было плохо, и как нынче стало хорошо. В Тюбингене щиты про темное прошлое буквально на каждом шагу. И так как подразумевается, что читатель по умолчанию не симпатизирует нацистам, текст написан нейтрально. Так что для новоприбывшего все это читается как "а кстати, мы тут ещё евреев убивали!", и не понятно, написано ли это с покаянием, или с гордостью.

Кроме того, память о холокосте забивает любую другую память, особенно о прочих неприятных страницах истории. В некоторых немецких городах есть Haus der Deutsche, примерный аналог выставки "Россия — моя история", организованный праволиберальной партией ХДС. Главный посыл там — немецкая история была постоянным стремление к свободе и прогрессу, только Гитлер был неприятным глюком системы (и клятые леваки, конечно).

Наконец, этот подход вселяет ложную уверенность в собственной имунности к нацизму. Ведь нацизм — это, якобы, травма, а проговоренная травма = травма преодоленная. А потом каждый раз возникает удивление, что немец стреляет по евреям в синагоге, ведь у нас на каждом шагу щиты про нацистское прошлое. Но мемориальная пропаганда не искореняет какие-то другие, более глубокие причины. Поэтому нынче в Германии Национал-Демократическая Партия проводит торжественные шествия в годовщину Хрустальной ночи, "Новая немецкая медицина" утверждает, что евреи заражают немцев раком, а антимигрантская партия АфД выходит на первые места по популярности в стране.

Телега с ютюбом обменялись данными моими личными данными, и ютюб мне сейчас предложил видео для подтверждения моей предвзятой позиции. В нем, глубже и умнее, чем у меня в посте, немецкий философ Ханс-Йорген Мёллер разбирает т.н. "гордость своей виной" (guilt pride). Спасибо, высокие технологии, что не выпускает меня из моего пузыря.

Самый захватывающий момент исследования: ты завершаешь очередной его этап, расстраиваешься, что твои предположения не подтвердились, а потом тут же понимаешь, что тебе открылись новые, неожиданные перспективы.

Я неделю осваивал питон, чтобы написать программу для превращения скана критического аппарата издания одного из писем Фотия в стемму*. Это нужно было, чтобы доказать научруку, что я прав, а он — нет. В итоге я оказался посрамлен, а научрук прав.

Но в процессе я обнаружил происхождение древнейшей рукописи писем Фотия. Теперь жду понедельника, чтобы в офисе заявить Grood news, everyone.

* Если не очень понятно, что тут написано и хотите узнать больше о текстологии, ставьте 👌.

Датская крепость Дансборг в индийском городе Транкебар.

У датчан Толе была своя маленькая колония в Индии, и просуществовала она двести лет до начала XIX века, когда была продана англичанам.

Сила ошибок

Рукописи похожи на людей. Не только своими судьбами, но и тем, что каждая из них уникальна. Писцы неизбежно делали ошибки, меняли текст по своему усмотрению или просто оставляли его недописанным. Но благодаря этим человеческим слабостям мы можем понять, как тексты передавались. Ведь редко можно встретить рукопись, в которой подробно рассказана её история. В лучшем случае колофон — небольшая заметка в конце рукописи — раскрывает имя писца и дату создания манускрипта. А иногда и скрывает их: греки любили использовать тайнопись в колофонах. Поэтому исследователю остаётся полагаться на датировку рукописи по почерку или заниматься текстологией.

Текстология — это наука о происхождении и передаче текстов, которая в первую очередь опирается на анализ ошибок и разночтений. Представим, что после ядерной войны народ зачитывается пересказами сериала "Счастливы вместе". Один писец путается и называет главного героя Геной Булкиным, а не Букиным. Другой его коллега пишет "Быков". Таким образом, у нас возникает три разных чтения: Букин vs. Булкин vs. Быков.

Так, через сотню лет мы будем иметь целые семейства рукописей с разными фамилиями героя. Причём опытный текстолог (если такие переживут апокалипсис) быстро поймёт, что изначальным вариантом был "Букин". Здесь работает правило lectio difficilior potior — "чем сложнее чтение, тем оно правильнее/древнее". Люди стремятся сделать всё понятным, и если встречается фамилия "Букин", но писец ее не понимает, но его окружают "быки" или "булки", то он может случайно или намеренно сделать фамилию понятной для себя и читателей.

Благодаря таким и другим ошибкам,а также пропускам и дополнениям, мы можем создать стемму —генеалогическое древо рукописей. Кроме того, можно попробовать попробовать восстановить исходный текст, опираясь на рукописи с меньшим количеством ошибок и более сложными чтениями. И в итоге сделать критическое издание, которое будет нести информацию о разночтениях в рукописях. В ней будет основной текст, который может быть реконструкцией или воспроизведением одной из рукописей, критический аппарат (список разночтений) и список цитат и отсылок.

Однако для создания критического издания требуется колляция: полное сверение текста каждой рукописи с другими. Такая работа — высший класс для филологов и историков. Она требует внимательного побуквенного анализа всех доступных рукописей. Во-первых, текст написан на чужом, мертвом языке, который нужно знать чтобы понимать, какие слова и грамматические конструкции характерны для эпохи автора, и угадывать неразборчивые слова. Кроме того, нужно хорошо уметь читать самые разные почерки от монуметнального устава, через декоративную вязь к скорописи записных книжек. Ну и все это требует много денег. Даже сейчас многие рукописи ещё не оцифрованы, и учёным приходится ехать , чтобы их изучить в месте хранения. Ну или платить сотни и тысячи долларов за их оцифровку. Но еще больше нужно времени: пару сложны строчек можно разбирать пару часов, а текст может состоять из сотни страниц в двух десятков кодексов. Короче, предлагаю сделать авторство критического издания достаточным требованием для посвящения к лику секулярных святых.

Про радио на латыни я уже слышал, но что можно играть в Wordl на древнегреческом, я узнал только сегодня.

Радио на латыни закрылось пять лет назад. Какой язык, такое и радио.

кажется, что тут написано "хрюкк" (на самом деле нет)