византийский историк Никифор Григора в «Истории ромеев» описывает случай, нередкий во времена постоянных варварских набегов. мимо дома некой скифянки (незамужней, но состоятельной) вели толпу пленников. скифянка давно помышляла перебраться в Византию, и чтобы с легкостью освоиться среди ромеев, решила выкупить одного из рабов–христиан и взять в "мужья" с условием, что тот не уйдёт от неё после релокации. она же, как госпожа, взяла на себя его содержание. за год подготовки к переезду скифянка даже успела родить от него ребенка и забеременеть вторым. но тут спустя время в плен попала его законная жена. узнав об этом, скифянка выкупила и еë; пусть помогает по дому, заодно будет утешаться, видясь с мужем. когда скифянка крестилась и перебралась в столицу, у первой жены появился шанс восстановить справедливость, и та поспешила к патриарху умолять вернуть отобранного мужа. на патриаршем суде скифянка доказала, что не похитила его, а спасла обоих своими деньгами от незавидной участи. пока все в зале молчали и не могли найти компромиссное решение, скифянка озвучила своë решение; мужа отпустит безвозмездно, оставив себе детей в качестве «уплаты», законная жена отправится к мужу, вернув сумму своего выкупа, а скифянка на эти деньги будет обеспечивать себя на чужбине с двумя детьми. в суде её осыпали почестями и похвалили за великодушие. что интересно, на сторону скифянки встал сам Никифор Григора, так как ситуацию, когда отправившуюся за деньгами законную жену снова взяли в плен скифы, и в итоге муж остался жить с «добросердечной» скифянкой, называет «правотой, увенчанной соответствующим ей исходом дела, по воле человеколюбивого и вместе правосудного Бога». наглядный пример того, как восхищаясь добродетельностью варваров (нет театров, судебных тяжб и болтовни о мирском = добродетель, всë по классике) в назидание урбанизированным братьям по вере, человек приходит к заключению, что воля Бога - незаконное сожительство с варваркой (в случае с ромеями это принципиальный момент), а не законный христианский брак. такой вот весёлый конец невесёлой истории, где у каждого своя правда, но не у каждого счастливый конец.
---------------------------------
1. История ромеев = Ρωμαϊκή ίστοϱία / Никифор Григора ; [пер. с греч. Р.В. Яшунского]. - Квадривиум, 2014-2016. – Том 1, глава 11 (5).
2. Гаген С.Я. «Брак с пленным: юридический аспект (Рассказ Никифора Григоры о «скифянке»)» – 2005 г.
---------------------------------
1. История ромеев = Ρωμαϊκή ίστοϱία / Никифор Григора ; [пер. с греч. Р.В. Яшунского]. - Квадривиум, 2014-2016. – Том 1, глава 11 (5).
2. Гаген С.Я. «Брак с пленным: юридический аспект (Рассказ Никифора Григоры о «скифянке»)» – 2005 г.
думаю иногда между длиннопостами о Предании публиковать мои любимые христианские мемы, для разнообразия
вот раньше люди не мелочились и уносили с собой всё, что подавало какие–то признаки святости, даже людей. поселенцы Каперсана прознали, что их земляк – Саламан Молчальник – перебрался по ту сторону реки жить в уединении. желая иметь у себя человека Божия, в ночь они перебрались вплавь через эту реку и забрали святого себе, принудительно замуровав в отстроенную для него келью. впрочем, надолго он там не задержался, потому что за Саламаном пришли жители места, где он жил до этого, также разобрали стену кельи и унесли святого назад.
под солнцем востока
вот раньше люди не мелочились и уносили с собой всё, что подавало какие–то признаки святости, даже людей. поселенцы Каперсана прознали, что их земляк – Саламан Молчальник – перебрался по ту сторону реки жить в уединении. желая иметь у себя человека Божия,…
отшельник: тихонько уходит из своего дома, поселяется в Богом забытых местах, где–то в заброшенном языческом капище/каменной башенке/пещере, куда кроме змей никто не заходил, чтобы побыть в тишине и покое со своими мыслями.
работяги, угнетенные женщины, военные преступники, князья, родня, беременная олениха, да вообще все: 👋🏻😃
работяги, угнетенные женщины, военные преступники, князья, родня, беременная олениха, да вообще все: 👋🏻😃
диалог с подругой:
я: часто встречаю у византийцев практики приносить что–то от себя в дар Богу, как, например, императрица Зоя [которая устроила свою собственную косметическую лабораторию и приносила к иконе изобретенные ею средства]. оказывается, у этого есть название: «вотивные дары». у нас колечки и цепочки к иконам приносят, в одном из греческих монастырей вообще гора восковых пупсов. теперь тоже хочу отнести Богу что–то.
она: пупса отнеси.
я: сразу настоящего.
она: Анаит, прекращай, ты не Авраам.
я: почему сразу Авраам. я тут лук ращу на подоконнике, между прочим...
я: часто встречаю у византийцев практики приносить что–то от себя в дар Богу, как, например, императрица Зоя [которая устроила свою собственную косметическую лабораторию и приносила к иконе изобретенные ею средства]. оказывается, у этого есть название: «вотивные дары». у нас колечки и цепочки к иконам приносят, в одном из греческих монастырей вообще гора восковых пупсов. теперь тоже хочу отнести Богу что–то.
она: пупса отнеси.
я: сразу настоящего.
она: Анаит, прекращай, ты не Авраам.
я: почему сразу Авраам. я тут лук ращу на подоконнике, между прочим...
мученица Филофея Румынская († 1218)
родилась в 1206 году в семье болгарского земледельца. мама девочки рано умерла, и отец решил жениться во второй раз. мачеха еë невзлюбила, то и дело наказывала за трату средств на милостыню для нищих. и хотя отец встал на сторону мачехи, Филофея продолжала вести христианский образ жизни, которому была научена от родной матери.
когда отец уходил работать в поле, Филофея должна была приносить ему еду из дома. по пути она часто отдавала немного еды голодным детям. отец, заметив недостаток еды в корзине, упрекнул жену, а та в ответ обвинила Филофею. разозлившись, он решил тайно проследить за ней и увидел, как Филофея угощала местных сирот. в гневе он смертельно ранил 12–летнюю дочь, швырнув в неë топором. охваченный страхом, он решил унести еë, но не смог – тело ребенка вдруг стало тяжелым. еë не мог поднять и сбежавшийся люд во главе с архиепископом – так святая указала им на свое желание перенести мощи в Румынию (вероятно, из–за мамы), где они покоятся и по сей день.
родилась в 1206 году в семье болгарского земледельца. мама девочки рано умерла, и отец решил жениться во второй раз. мачеха еë невзлюбила, то и дело наказывала за трату средств на милостыню для нищих. и хотя отец встал на сторону мачехи, Филофея продолжала вести христианский образ жизни, которому была научена от родной матери.
когда отец уходил работать в поле, Филофея должна была приносить ему еду из дома. по пути она часто отдавала немного еды голодным детям. отец, заметив недостаток еды в корзине, упрекнул жену, а та в ответ обвинила Филофею. разозлившись, он решил тайно проследить за ней и увидел, как Филофея угощала местных сирот. в гневе он смертельно ранил 12–летнюю дочь, швырнув в неë топором. охваченный страхом, он решил унести еë, но не смог – тело ребенка вдруг стало тяжелым. еë не мог поднять и сбежавшийся люд во главе с архиепископом – так святая указала им на свое желание перенести мощи в Румынию (вероятно, из–за мамы), где они покоятся и по сей день.
Forwarded from Фонд Доктор Лиза
Сбор еды в офисе фонда и денег на закупку шёл не так активно, как хотелось бы. Мы очень просим вас о помощи, до субботы включительно мы готовим новый гумгруз с продуктами на территорию. Нам помогает Катя Гордон и ее благотворительный фонд.
Это не единственный населённый пункт, где требуется наша помощь и куда необходимо доставить еду, буржуйки, теплые вещи.
Гуманитарную миссию для только что освобождённых территорий в этом году мы ведем на постоянной основе, очень нужен и запас продуктов и деньги в резервном фонде.
Пожалуйста, приносите или заказывайте через любой магазин (Озон, Вайлдберриз, Самокат, Пятёрочка и т.д.) в фонд – Пятницкая, 18, строение 3 со вторника по субботу включительно с 12 до 18 ч. дежурный принимает помощь: сухпайки, продукты быстрого приготовления или с длительным сроком хранения (любые крупы, любые консервы, макароны, сахар, растительное масло).
Нам также необходимо пополнять резервный фонд для такой экстренной работы для оперативной адресной закупки необходимого.
Один из самых удобных быстрых способов помочь - через Т банк по ссылке
https://www.tbank.ru/payments/provider-bfdoktorlizamosk/
или любым способом на нашем сайте
https://liza.fund/esli-vy-hotite-pomoch/denezhnaya-pomoshh/
Наш телефон +7 (926) 531-90-28
Это не единственный населённый пункт, где требуется наша помощь и куда необходимо доставить еду, буржуйки, теплые вещи.
Гуманитарную миссию для только что освобождённых территорий в этом году мы ведем на постоянной основе, очень нужен и запас продуктов и деньги в резервном фонде.
Пожалуйста, приносите или заказывайте через любой магазин (Озон, Вайлдберриз, Самокат, Пятёрочка и т.д.) в фонд – Пятницкая, 18, строение 3 со вторника по субботу включительно с 12 до 18 ч. дежурный принимает помощь: сухпайки, продукты быстрого приготовления или с длительным сроком хранения (любые крупы, любые консервы, макароны, сахар, растительное масло).
Нам также необходимо пополнять резервный фонд для такой экстренной работы для оперативной адресной закупки необходимого.
Один из самых удобных быстрых способов помочь - через Т банк по ссылке
https://www.tbank.ru/payments/provider-bfdoktorlizamosk/
или любым способом на нашем сайте
https://liza.fund/esli-vy-hotite-pomoch/denezhnaya-pomoshh/
Наш телефон +7 (926) 531-90-28
мелкий Амвросий Миланский, видя, как мать, сестра и домработница целуют руки священникам, протягивал и свою руку, утверждая, что его руки тоже должны целовать, так как он будущий епископ. мать же «отмахивалась от отрока, который не знает, что говорит».
прошли годы, Амвросий построил блестящую карьеру, а ариняне с ортодоксами учинили смуту, требуя нового епископа. пока Амвросий усмирял народ, верующие успели позабыть о вражде, сойдясь во мнении, что Амвросий должен быть епископом. Амвросия же такой расклад не устраивал настолько, что после неудачной попытки договориться с проститутками, чтобы те демонстративно входили к нему домой, Амвросий дважды пытался сбежать из города, и дважды его ловили и сдавали императору. на второй раз он смирился, и через неделю после крещения стал епископом.
спустя время он наведался домой к сестре и служанке, которым в детстве давал целовать руку, и несмотря на отчаянное сопротивление принятию сана, он сказал домработнице: «вот, как я тебе говорил, ты целуешь руку священника».
прошли годы, Амвросий построил блестящую карьеру, а ариняне с ортодоксами учинили смуту, требуя нового епископа. пока Амвросий усмирял народ, верующие успели позабыть о вражде, сойдясь во мнении, что Амвросий должен быть епископом. Амвросия же такой расклад не устраивал настолько, что после неудачной попытки договориться с проститутками, чтобы те демонстративно входили к нему домой, Амвросий дважды пытался сбежать из города, и дважды его ловили и сдавали императору. на второй раз он смирился, и через неделю после крещения стал епископом.
спустя время он наведался домой к сестре и служанке, которым в детстве давал целовать руку, и несмотря на отчаянное сопротивление принятию сана, он сказал домработнице: «вот, как я тебе говорил, ты целуешь руку священника».
под солнцем востока
мелкий Амвросий Миланский, видя, как мать, сестра и домработница целуют руки священникам, протягивал и свою руку, утверждая, что его руки тоже должны целовать, так как он будущий епископ. мать же «отмахивалась от отрока, который не знает, что говорит». прошли…
святая Моника:
– отче, давайте вы все же поговорите с моим сыном, он такой оболтус...
Амвросий:
– я знаю, что делаю. там, где ваш Августин учился, я у них с Симмахом преподавал.
– отче, давайте вы все же поговорите с моим сыном, он такой оболтус...
Амвросий:
– я знаю, что делаю. там, где ваш Августин учился, я у них с Симмахом преподавал.
полная невозможность в какой-то момент увидеть все в перспективе, отрешиться, не дать суете и мелочности съесть душу. и в сущности все та же гордыня: все зависит от меня, все отнесено ко мне. тогда «я» заполняет собой реальность, и начинается распад. страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д. и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, «жить» жизнь как безостановочный дар. идти на вокзал под мелким, уже весенним дождем, видеть, ощущать, осознавать передвижение солнечного луча по стене – это не только «тоже» событие, это и есть сама реальность жизни. не условие для действия и для мысли, не их безразличный фон, а то, в сущности, ради чего (чтобы оно было, ощущалось, «жилось») и стоит действовать и мыслить. и это так потому, что только в этом дает нам Себя ощутить и Бог.
прот. Александр Шмеман
«Дневники. Тетрадь l»
прот. Александр Шмеман
«Дневники. Тетрадь l»
Forwarded from οἱ καλοὶ λόγοι
φιλαναγνώστης [filanagnōstēs] – любитель чтения
Берегись мамок, и нянек, и тому подобных ядовитых животных, которые желают твоей кожей насытить свой желудок. Они советуют тебе не то, что полезно для тебя, но то, что выгодно для них. И часто визжат следующее:
«Неужели ты будешь проводить юность в печальном уединении,
И не будешь знать ни любезных детей, ни наград Венеры?» (св. Иероним Стридонский. Письмо к Фурии)
Иероним впринципе не чурался выражать радикальные идеи в резкой форме, за что получал море общественного негодования, но тут даже я впала в осадок. а в какой осадок впадëт после такого заявления очередная приставучая благочестивица со своими жóнихами – вообще боюсь представить.
«Неужели ты будешь проводить юность в печальном уединении,
И не будешь знать ни любезных детей, ни наград Венеры?» (св. Иероним Стридонский. Письмо к Фурии)
Иероним впринципе не чурался выражать радикальные идеи в резкой форме, за что получал море общественного негодования, но тут даже я впала в осадок. а в какой осадок впадëт после такого заявления очередная приставучая благочестивица со своими жóнихами – вообще боюсь представить.
под солнцем востока
Берегись мамок, и нянек, и тому подобных ядовитых животных, которые желают твоей кожей насытить свой желудок. Они советуют тебе не то, что полезно для тебя, но то, что выгодно для них. И часто визжат следующее: «Неужели ты будешь проводить юность в печальном…
также Иероним Стридонский в письме к одной аристократке, у которой родилась дочь: поздравляю!! сейчас я распишу тебе письмо с советами по воспитанию дочки, перед тем как давать ей книги из списка, который я конечно же прилагаю в письме, обязательно вырежь ей кубики с буквами и учи выкладывать из них имена наших праотцов, не ругай главное, лучше подарочки приготовь. ты говоришь она уже с младенчества лепечет «Аллилуйя» на коленях у твоего деда–язычника? прекрасно: «когда же увидит деда, пусть бросится на грудь его, повиснет на шее, и хоть бы не хотел он, пусть повторяет: «Аллилуия». бабка будет уносить ее силой; отца будет она приветствовать улыбками»
на случай, если не будешь успевать совмещать светскую жизнь и воспитание девочки:
«если пришлешь Павлу, даю торжественное обещание, что сам буду лично и учителем ее, и воспитателем. я буду носить ее на руках; хоть и старик – буду лепетать по-детски; далеко превзойду философа светского: потому что буду учить не царя македонского, имеющего погибнуть от яда вавилонского, но рабу и невесту Христову, чтобы представить ее в небесные царства».
на случай, если не будешь успевать совмещать светскую жизнь и воспитание девочки:
«если пришлешь Павлу, даю торжественное обещание, что сам буду лично и учителем ее, и воспитателем. я буду носить ее на руках; хоть и старик – буду лепетать по-детски; далеко превзойду философа светского: потому что буду учить не царя македонского, имеющего погибнуть от яда вавилонского, но рабу и невесту Христову, чтобы представить ее в небесные царства».
по-гречески "лепто" - минута. когда узнаешь это, история про бедную вдову, положившую в сокровищницу храма все, что у нее было - две монетки по лепте - начинает играть совсем новыми красками.
иногда у нас есть всего две минуты: чтобы махом глотнуть чашку кофе, посидеть с закрытыми глазами, заглянуть одним глазком в соцсети или просто постоять бездумно у окна. что-то одно, конечно, на все двух минут не хватит. все пропитание наше, крошечный отдых, возможность побыть наедине с собой.
иногда две минуты одиночества и тишины кажутся настоящей роскошью: дух перевести, слюну сглотнуть, хоть на краткое время уйти в себя и ощутить себя. две минуты внешней и внутренней тишины. две минуты между двумя неотложными делами, между требовательными "мама!" или окликом начальника, между тем, как нас в очередной раз выдернут в реальность, в усталости и тревоги.
две минуты. и мы можем щедро пожертвовать их в сокровищницу храма: помолиться, коротко, но отдавая все наше время, чтобы побыть с Богом.
и нет, это совсем не мало, Он свидетель. это - все наше пропитание.
✍️ автор: Дарья Сивашенкова
иногда у нас есть всего две минуты: чтобы махом глотнуть чашку кофе, посидеть с закрытыми глазами, заглянуть одним глазком в соцсети или просто постоять бездумно у окна. что-то одно, конечно, на все двух минут не хватит. все пропитание наше, крошечный отдых, возможность побыть наедине с собой.
иногда две минуты одиночества и тишины кажутся настоящей роскошью: дух перевести, слюну сглотнуть, хоть на краткое время уйти в себя и ощутить себя. две минуты внешней и внутренней тишины. две минуты между двумя неотложными делами, между требовательными "мама!" или окликом начальника, между тем, как нас в очередной раз выдернут в реальность, в усталости и тревоги.
две минуты. и мы можем щедро пожертвовать их в сокровищницу храма: помолиться, коротко, но отдавая все наше время, чтобы побыть с Богом.
и нет, это совсем не мало, Он свидетель. это - все наше пропитание.
✍️ автор: Дарья Сивашенкова