Любопытна история с издательством «Эксмо».

Конспект – «изъято более тысячи экземпляров книг, в которых обнаружена пропаганда ЛГБТ (движение признано в России экстремистским и запрещено)». Возбуждено уголовное дело об экстремизме, по нему проходят три человека, готовятся материалы об их аресте.

Среди оных книг, судя по всему, комиксы «Голубь Геннадий», опус Сорокина «Наследие», наконец, «Лето в пионерском лагере» и «О чем молчит Ласточка». ЛГБТшная (запрещенная в России) повестка от иноагентов плюс некрофилия от тяжело больного персонажа, поедающего свое дерьмо.

Самое время вспомнить, что выручка «Эксмо» по итогам 2024 года составила более 23 млрд рублей, а чистая прибыль - 2 млрд.

А вот теперь давайте подумаем.

Доходы от пресловутого «голубя», творений копрофила и радужных опусов иноагентов – это даже не капля в миллиардном море. Это гораздо меньше, это величина, которую, как писали классики «и под телескопом не увидишь».

То есть доходы ни при чем.

Идем дальше. Круг потребителей этого «творчества» невероятно узок и маргинален, завоевывать среди них известность и славу нет необходимости, они ни на что не влияют. Это не коучи и рублевские бездельники, которые могут очень активно продвигать пособия по личностному росту и прочее такое же.

То есть работать там не с кем.

То есть если отбросить эти два пункта, остается только одно.

Эти издания были выпущены «из принципа». То есть из желания именно продвигать радужную повестку и тусовщиков из почти сгнившего либерального литературного лагеря. То есть им в ЭКСМО реально это нравится, это их идеология.

Они не могли не знать, не догадываться, чем дело с радужными и копрофилами кончится, если они смотрят новости и следят за повесткой. Но они это делали, потому что:

- Интересы тусовки и корпоративная ее мораль выше и нужно любой ценой ее защищать и отстаивать.
- Была крыша, которая говорила: «Ребята, все в порядке. Печатайте. Мы прикроем».

Опять же, если бы они следили за повесткой, они бы поняли, что нет в мире ничего более ветреного и изменчивого, чем крыша. У Навального тоже была крыша…

А ведь легко было не издать. Никто бы не заметил. Жили бы дальше. Но нельзя. За любым «голубем» прочно спаянная, расползшаяся по офисам, СМИ, властным кабинетам тусовка с правилами пожестче тех, что были при партийных временах. Вольнодумство не прощается. Наляпали «Лето в галстуке» - издавай, корми своих. Вывалил очередную педофилию на сцену иноагент Серебренников – пусть ты хоть с температурой сорок, в тифу, а иди на премьеру, корми своих. Навалял Быков очередной пасквиль – как на экзамене, основные положения обязан ответить любому, кто спросит. Корми своих. Открылась новая «биеннале» в «Гараже» - чтобы как штык. Корми своих - и тебя подкормят. А начнут тебя сажать - вступятся, узником совести объявят, Запад подтянут.

Но случился закономерный финал.

⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE

С 7.00 до 9.00

🎙в студии -

🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴

⚡️Сталин живее всех живых.

⚡️Ситуация на СВО.

⚡️Россия и Ближний Восток.

⚡️Адаптация участников СВО к мирной жизни.

⚡️И другое.

‼️ Василий Дандыкин, военный эксперт

‼️Олег Макаренко, востоковед, доцент кафедры культурологии и теологии МПГУ

‼️Александр Астафьев, политконсультант, член правления ФОРГО

‼️Ирина Гайченцева, председатель регионального отделения Союз женщин России в Югре.

📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://www.group-telegram.com/SolovievLive

В Ватикане началась инаугурационная месса Папы Римского Льва XIV

🔴Сегодняшнее Утро Z.

🔴Разговор о любителях и противниках Сталина и почему противники Сталина хуже чем тот Сталин, которого они себе придумали.

‼️Сегодняшнее Утро Z.

‼️Продолжение разговора о Сталине и сталинизаторах/десталинизаторах с членом правления ФОРГО, политконсультантом Александром Эдуардовичем Астафьевым.

Интеллектуальная прогулка
1 июня, начало в 17:30

Разговор об эпохе готики во дворе англиканского собора Святого Андрея. Готика как апофеоз Европы, как поиск высшей красоты. Страсть и чувственность. Собор и его место в готике. Система, витраж, скульптура. Человек готики. Почувствовать готику.

Концерт классической музыки в соборе Святого Андрея.

Разговор за чайным столом.

Прогулку проводит Борис Якеменко. Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России РУДН, телеведущий.

Программа мероприятия

17:30 встреча группы
17:30 - 18:40 прогулка-экскурсия
19:00 - 20:20 гала-концерт «Блистательный Россини»
20:45 - 21:45 встреча-обсуждение в ресторане

Входной билет в Англиканский собор на концерт «Блистательный Россини. Гала-концерт» входит в стоимость прогулки.

Всего 10 мест.
Регистрация: https://kinoklub.site/walk_1june

15 лет назад (16 мая) не стало легендарного Ронни Джеймса Дио.

В истории мировой музыки были и есть голоса, которые отделяются от певца и становятся голосом страны, поколения, направления. Америка поет голосами Синатры, Пресли, Клайн, Франция - голосом Пиаф, Италия – Паваротти и Челентано. Голос Дио сегодня неотделим от целого направления, известного как Heavy metal. Услышав голос Дио однажды, больше невозможно было его спутать хоть с чем-нибудь. Это был один единственный столь сокрушительный и стенобитный голос, «жреческий» голос, как сказала одна его поклонница.

Как только он начинал петь, становилось понятно, что вот это – серьезная, настоящая музыка. Его голос было нельзя отделить от жестких гитарных риффов, от тяжелых ударных, от напряженного, порой своеобразно изогнутого ритма. И тем более поразителен был переход к лирике, отдельные лирические ноты в тяжелых композициях или целые баллады, где голос Дио неожиданно и непредсказуемо становился мягок, податлив акустической гитаре или флейте, как в знаменитых «Сатсн  the Rainbow», «Temple of the king» или «Rainbow eyes». А что его голос вытворял в "Black Sabbath"…

Хорошо помню, как впервые в жизни я услышал Gates of Babylon (на видео) и стал слушать все, что было связано с Дио. Изобразительные возможности его голоса были поразительны. Вершиной его творческой карьеры, на мой взгляд, стало сотрудничество с  Rainbow, где два поклонника романтического Средневековья – Блэкмор и сам Дио создали великолепные композиции, очень близкие душе любого человека, влюбленного в европейское средневековье. Дух этого средневековья, сумрачных закопченных подвалов старинных шато, изысканных столов, гербов, турниров, менестрелей и миннезингеров, поднимающих душу ввысь соборов, химер и алхимических исканий был передан настолько точно, что этими композициями можно было бы с известными допущениями иллюстрировать знаменитые витражи Сент Шапель или Шартрского собора.

Дио был искренен и эту искренность невозможно было не почувствовать. Он пел сам, без примочек, компьютеров и эквалайзеров, несся вслед своему голосу так самозабвенно, что любой зал оказывался у его ног после первой же песни. Он надеялся продолжать, но не вышло. Вместе с ним намного уменьшилось уже и так серьезно съежившееся пространство классического тяжелого рока, покорившего мир в 1970-е.

Мы это уже ощутили.

Особенно ясно это становится, когда слушаешь Ронни Джеймса Дио.              

Уже приходилось говорить, что в субкультурном «русском национализме» (которого, по словам Патриарха, не существует; а по словам Президента, это первый шаг к нацизму), если приглядеться, очень мало русского. Можно обратить внимание, что в этой среде круглосуточно защищают русский язык и русскую культуру люди, которые сами выражаются на этом языке с трудом, с большими усилиями, особенно если речь идет о настоящем литературном русском языке. Эти же люди не знают русской культурной традиции, истории России и русской культуры.

Доказательство перед вами.

Представители екатеринбургской «Русской общины» (все из себя националисты, пасть матом порвут за русский народ) не смогли ответить на элементарные, уровня средней школы; вопросы теста об истории России.

Причем теста для мигрантов!

Несли дичь.

То есть это дикие, безграмотные невежды. Вместо знаний,фактов – мифы о «святой Руси», где все жили как Манилов со своей женой, а дети зачинались от сильного желания иметь таковых. В Православие такие как они вносят обязательный «национальный дух», то есть оязычивают его и упрощают до магического оберега, действующего только на определенный круг.

У данной субкультуры нет позитивных ценностей. «Россия», «Русский мир», «Русские» определяются не катафатически (то есть содержатся и в этом и в том), а апофатически, через отталкивание («Русский мир не…», «Русские это те, кто не…»). В результате исчезает необходимость внятного объяснения, что такое и первое и второе, или же в ответ предъявляется миф.

Попытки отстроиться от того же Запада или Востока полностью, создать дистиллированное пространство заставляют их игнорировать базовые вещи. Например, то, что Успенский собор во Владимире строили мастера от Барбароссы, а Московский Кремль и Успенский собор в нем строили итальянцы, и те и другие были католиками. Трон Ивана Грозного резал не то голландец, не то немец, трон Бориса Годунова был сделан персами (мусульманами), а трон царя Алексея Михайловича был подарен ему кызылбашским шахом (мусульманином). А святые…? Прокопий Устюжский в миру Якоб Потхарст из Пруссии, Ефрем Новоторжский венгр, Довмонт Псковский литовец. Как им пережить это? Никак – они просто этого не знают, поэтому их «национализм» это синоним невежества.

Кстати, говоря о «святой Руси» они никогда не могут указать, какую Русь они имеют в виду. Ибо домонгольская и послемонгольская Русь это разные Руси, Русь 15 и Русь 17 веков это разные Руси, так же как Россия 18 и 19 веков это разные России.

Поскольку истории они не знают, большинство примеров ими берется из очень позднего исторического периода, часто даже советского. Поэтому они носят косоворотки, картузики и смазные сапожки, как приказчики из охотнорядских лавок начала прошлого века – глубже они не уходят.

То есть это карикатура.

В чем мы и убедились только что.

Вчера был День музеев.

Все мы бывали в них.

А знаем ли мы, зачем?

Каждый из нас бывал в музее и не по одному разу. И, вероятно, многие, придя, по выражению Саши Черного «за полтинник щупать вечность за бока», ощущали скуку или даже тоску. Почему? И оттого, что «все это» посмотреть все равно нельзя, и оттого, что нельзя ни до чего дотронуться, объяснения на табличках мало что объясняют, а у смотрителей во взгляде читается невысказанный вопрос «и что вам дома не сидится», перекликающийся с вашим собственным вопросом: «что будет, если я это не посмотрю?»

Дискуссия о целесообразности музеев в том виде, в котором они существуют, в отечественном интеллектуальном пространстве была начала еще сто лет назад знаменитыми П.Флоренским и Н.Федоровым. Именно тогда впервые стал ощущаться кризис «музея новоевропейского типа», музея-коллекции. Позднее делались попытки создать новый тип музея и среди этих попыток наиболее удачными представляются две: музей Геологического Управления Центральных Районов (музей - научный кабинет), созданный классиком отечественной палеонтологии П.А.Герасимовым в 1970-е годы. И «Музей Библии», созданный в Иосифо-Волоколамском монастыре известным церковным историком, архимандритом Иннокентием (Просвирниным) в 1990-е – музей, в котором все можно было брать в руки. Ни тот ни другом музеи не дожили до нашего времени (на их месте сегодня существуют симулякры), но, таким образом, мы понимаем, что кризис музея, как такового, возник не сегодня.

Что такое музей, особенно в наше время? Как и все вокруг, музейное пространство деформируется, теряет изначальные смыслы. Принципиально иной стала и публика. Музей всегда был особым пространством истории и культуры (одна и та же икона в храме и музее это две разные иконы), способом выстроить особый мир на основе той или иной концепции, но сегодня это видно даже «невооруженному» глазу. Сегодня экспонаты в пространстве музея утрачивают свое сугубо материальное значение, становясь комплексом значений, точкой схождения различных плоскостей культуры: исторической, эстетической, прагматической, функциональной, этической… Если следовать Р.Барту, в наши дни произведение воспринимается как текст, артефакт исчезает, как нечто цельное и на смену наглядности приходит множественность смыслов, присущая тексту.

Произведение теперь обладает меньшей ценностью, чем его контекст. Здесь важно понимать, что произведение уже есть, а текст является деятельностью, процессом. И если текст (письмо) осуществляет коммуникацию между прошлым и будущим, то это же делает и музей, меняясь так же, как значение текста.

Параллельно развивается интерес к подлинности, к общепризнанным шедеврам, виртуальная составляющая экспозиции, которая, казалось, еще немного и вытеснит подлинник, отступает на второй план. И если еще 10 лет назад Дюшана и Рафаэля было принято уравнивать в художественном пространстве, то теперь растет потребность непосредственного контакта с произведениями, художественная ценность которых неоспорима для всех, чьи фамилии не Кулик, не Гельман, не Ротко и не Херст.

В этих стремительно меняющихся условиях нужно заново учиться ходить в музеи. Обычная концепция поведения в музее - «иди медленно, но продолжай идти», - едва ли себя оправдывает. Для похода в музей сегодня нужно быть творческим, креативным человеком, не ожидающим, что он идет на готовое. Ведь в конечном счете музей это то, что вы себе представляете.

Интересно, а почему у «иконы стиля», «светской львицы» (как нам говорят) макияж и внешность, как у советского председателя ЖЭКа Ждановского района?

Гены?

Я очень живо представил себе, как директор Симбирской гимназии Федор Михайлович Керенский на торжественной линейке в 1880 году повязывает Володе Ульянову пионерский галстук и, растроганный, говорит:

- Сегодня у нас торжественный день. Володя Ульянов, гордость нашей гимназии, вступил в пионеры. Желаю тебе, Володя, идти вперед, не останавливаясь. В борьбе за дело Коммунистической Партии будь готов!

- Всегда готов, - выкрикивает звонким голосом Володя под шумные аплодисменты.

Прошло лет 10. Из здания Тифлисской духовной семинарии выскользнул счастливый подросток. На шее у него вился пионерский галстук.

- Ну что, Иосиф, приняли? – раздался чей-то взволнованный голос.
- Приняли, дэда.
- Исе мадлоба гхмертс ром!

И вновь прошли годы. Летом 1917-го, выходя из Зимнего дворца, Александр Федорович Керенский вдруг столкнулся нос к носу с Лениным.

- Постой, Володя! – схватил Керенский Ленина за рукав. – Что же ты делаешь? И не стыдно тебе. Ведь мой отец тебя в пионеры принимал. Ты хоть законы пионеров Советского Союза на задней обложке тетрадки читал?

- Я пионерскую клятву давал, - отрезал Ленин. – и законы читал и примером для меня является Коля Щеглов, а не твои буржуи недорезанные.

- Смотри, Володя, если так дело дальше пойдет – мы тебя из пионеров выгоним, - сказал Керенский нервно, - вместе с Иосифом. Он все около тебя вьется, ты его портишь.

- Кишка тонка, - захохотал Ленин, - нас, пионеров, тысячи. Всех не выгоните. Мы вас раньше галстуками удушим.

Прошло больше века...

В 2020-х годах Владимир Владимирович Путин поддержал создание «Движения первых». Он не знал, что об этом станет известно Кормухину из движения «Сорок Сороков». Но от Кормухина ничего не скроешь, он на аршин в землю видит. И вот весной 2025 года в кабинет к Путину вошел пресс-секретарь.

- Владимир Владимирович, а вы с Кормухиным советовались, когда решили движение поддержать?

- Нет, - недоуменно сказал Путин, - а что?

- Ну так распишитесь в получении. Вот что пишут.

Песков положил перед Путиным текст. Президент прочел и нервно забарабанил пальцами по столу.

- Ну и что нам теперь делать? – после долгой паузы спросил он. – ведь сейчас анафеме предадут. Может, движение первых по быстрому разогнать и запретить? Скажем, Кормухин не благословил. Там поймут. Ведь на Кормухине все у нас держится. Столп и утверждение истины.

- А давайте по-другому, - вдруг вдохновенно сказал Песков, - рубанем ка сплеча!

- Как?

- Срубим столб. Все равно уже терять нечего. А новый поставим.

- А что делать то?

- Пишите указ - разогнать и запретить Кормухина. А в конце «Аще кто кормухинолюбив - анафема да будет!» Прямо вот так. Чтобы эти церковнославяне поняли.

- Отлично.

⚡️Полная версия заявления Путина по итогам переговоров с Трампом

Один мой знакомый монах в таких случаях говорит: «это его/ее Господь и святые не пускают».

Поменьше бы потешному «министру» надо со всяким быдлом встречаться и якшаться.