Удивительно, сколько галиматьи можно всунуть в две минуты выступления с целью понравиться аудитории.
Никакого «шлема Александра Невского» в Кремле не хранится. И нигде не хранится - шлемов Невского не существует. В Кремле хранится шлем конца 12-начала 13 веков Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского⬆️⬆️, но на нем (какая неприятность) изображение архангела Михаила. А тот шлем, который этот священник называет «шлемом Александра Невского», изготовлен в 1621 году мастером Никитой Давыдовым для царя Михаила Фёдоровича Романова⬆️⬆️ и называется «Шапка ерихонская». У него и форма соответствующая, позднесредневековая - достаточно посмотреть А.Н.Кирпичникова (Древнерусское оружие. Выпуск.3. Доспех, комплекс боевых средств), чтобы понять разницу.
На этом шлеме действительно есть окончание 13-го аята 61-й суры Корана, что отнюдь не подтверждает близость православия и ислама и тем более комплиментарное отношение первого к последнему. Арабская вязь на шлеме (посуде, оружии - посуда и оружие с вязью тоже известны в то время в России) воспринималась просто как орнамент.
Следом за этой ахинеей закономерно идет другая. Судя по всему, докладчик искренне убежден, что союз Александра Невского и Орды был обусловлен комплиментарным отношением Невского к исламу, который исповедовали Батый и Сартак. Но вот какая неприятность - они были язычниками.
Персидский историк 14 века Вассаф ал-Хазрат утверждал, что Батый чуждался каких-либо вероисповеданий и учений, Плано Карпини, первым из европейцев посетивший Монгольскую империю в XIII веке, писал, что Сартак исповедовал некое «единобожие», есть версия что это было христианство несторианского толка или разновидность язычества, но про ислам источники не упоминают. Персидский историк Джувейни писал, что Батый поклонялся Культу Вечного Синего Неба (Тенгри). Мало того, приезжающих в Орду он заставлял совершать языческий обряд и поклоняться изображению (изваянию) Чингизхана - отказ от этого ритуала стоил жизни князю Михаилу Черниговскому и его боярину Федору. Ислам же в Орде был принят почти на 100 лет позже, в 1321 году, когда хан Узбек официально принял ислам от туркестанского шейха, суфия Сайид-Аты. Симеоновская Летопись сообщала, что Узбек-Хан: «сел на царстве и обесерменился».
К сожалению, от невежества и дилетантизма ни монашество, ни священный сан не спасают.
Никакого «шлема Александра Невского» в Кремле не хранится. И нигде не хранится - шлемов Невского не существует. В Кремле хранится шлем конца 12-начала 13 веков Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского⬆️⬆️, но на нем (какая неприятность) изображение архангела Михаила. А тот шлем, который этот священник называет «шлемом Александра Невского», изготовлен в 1621 году мастером Никитой Давыдовым для царя Михаила Фёдоровича Романова⬆️⬆️ и называется «Шапка ерихонская». У него и форма соответствующая, позднесредневековая - достаточно посмотреть А.Н.Кирпичникова (Древнерусское оружие. Выпуск.3. Доспех, комплекс боевых средств), чтобы понять разницу.
На этом шлеме действительно есть окончание 13-го аята 61-й суры Корана, что отнюдь не подтверждает близость православия и ислама и тем более комплиментарное отношение первого к последнему. Арабская вязь на шлеме (посуде, оружии - посуда и оружие с вязью тоже известны в то время в России) воспринималась просто как орнамент.
Следом за этой ахинеей закономерно идет другая. Судя по всему, докладчик искренне убежден, что союз Александра Невского и Орды был обусловлен комплиментарным отношением Невского к исламу, который исповедовали Батый и Сартак. Но вот какая неприятность - они были язычниками.
Персидский историк 14 века Вассаф ал-Хазрат утверждал, что Батый чуждался каких-либо вероисповеданий и учений, Плано Карпини, первым из европейцев посетивший Монгольскую империю в XIII веке, писал, что Сартак исповедовал некое «единобожие», есть версия что это было христианство несторианского толка или разновидность язычества, но про ислам источники не упоминают. Персидский историк Джувейни писал, что Батый поклонялся Культу Вечного Синего Неба (Тенгри). Мало того, приезжающих в Орду он заставлял совершать языческий обряд и поклоняться изображению (изваянию) Чингизхана - отказ от этого ритуала стоил жизни князю Михаилу Черниговскому и его боярину Федору. Ислам же в Орде был принят почти на 100 лет позже, в 1321 году, когда хан Узбек официально принял ислам от туркестанского шейха, суфия Сайид-Аты. Симеоновская Летопись сообщала, что Узбек-Хан: «сел на царстве и обесерменился».
К сожалению, от невежества и дилетантизма ни монашество, ни священный сан не спасают.
group-telegram.com/yakemenko/16354
Create:
Last Update:
Last Update:
Удивительно, сколько галиматьи можно всунуть в две минуты выступления с целью понравиться аудитории.
Никакого «шлема Александра Невского» в Кремле не хранится. И нигде не хранится - шлемов Невского не существует. В Кремле хранится шлем конца 12-начала 13 веков Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского⬆️⬆️, но на нем (какая неприятность) изображение архангела Михаила. А тот шлем, который этот священник называет «шлемом Александра Невского», изготовлен в 1621 году мастером Никитой Давыдовым для царя Михаила Фёдоровича Романова⬆️⬆️ и называется «Шапка ерихонская». У него и форма соответствующая, позднесредневековая - достаточно посмотреть А.Н.Кирпичникова (Древнерусское оружие. Выпуск.3. Доспех, комплекс боевых средств), чтобы понять разницу.
На этом шлеме действительно есть окончание 13-го аята 61-й суры Корана, что отнюдь не подтверждает близость православия и ислама и тем более комплиментарное отношение первого к последнему. Арабская вязь на шлеме (посуде, оружии - посуда и оружие с вязью тоже известны в то время в России) воспринималась просто как орнамент.
Следом за этой ахинеей закономерно идет другая. Судя по всему, докладчик искренне убежден, что союз Александра Невского и Орды был обусловлен комплиментарным отношением Невского к исламу, который исповедовали Батый и Сартак. Но вот какая неприятность - они были язычниками.
Персидский историк 14 века Вассаф ал-Хазрат утверждал, что Батый чуждался каких-либо вероисповеданий и учений, Плано Карпини, первым из европейцев посетивший Монгольскую империю в XIII веке, писал, что Сартак исповедовал некое «единобожие», есть версия что это было христианство несторианского толка или разновидность язычества, но про ислам источники не упоминают. Персидский историк Джувейни писал, что Батый поклонялся Культу Вечного Синего Неба (Тенгри). Мало того, приезжающих в Орду он заставлял совершать языческий обряд и поклоняться изображению (изваянию) Чингизхана - отказ от этого ритуала стоил жизни князю Михаилу Черниговскому и его боярину Федору. Ислам же в Орде был принят почти на 100 лет позже, в 1321 году, когда хан Узбек официально принял ислам от туркестанского шейха, суфия Сайид-Аты. Симеоновская Летопись сообщала, что Узбек-Хан: «сел на царстве и обесерменился».
К сожалению, от невежества и дилетантизма ни монашество, ни священный сан не спасают.
Никакого «шлема Александра Невского» в Кремле не хранится. И нигде не хранится - шлемов Невского не существует. В Кремле хранится шлем конца 12-начала 13 веков Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского⬆️⬆️, но на нем (какая неприятность) изображение архангела Михаила. А тот шлем, который этот священник называет «шлемом Александра Невского», изготовлен в 1621 году мастером Никитой Давыдовым для царя Михаила Фёдоровича Романова⬆️⬆️ и называется «Шапка ерихонская». У него и форма соответствующая, позднесредневековая - достаточно посмотреть А.Н.Кирпичникова (Древнерусское оружие. Выпуск.3. Доспех, комплекс боевых средств), чтобы понять разницу.
На этом шлеме действительно есть окончание 13-го аята 61-й суры Корана, что отнюдь не подтверждает близость православия и ислама и тем более комплиментарное отношение первого к последнему. Арабская вязь на шлеме (посуде, оружии - посуда и оружие с вязью тоже известны в то время в России) воспринималась просто как орнамент.
Следом за этой ахинеей закономерно идет другая. Судя по всему, докладчик искренне убежден, что союз Александра Невского и Орды был обусловлен комплиментарным отношением Невского к исламу, который исповедовали Батый и Сартак. Но вот какая неприятность - они были язычниками.
Персидский историк 14 века Вассаф ал-Хазрат утверждал, что Батый чуждался каких-либо вероисповеданий и учений, Плано Карпини, первым из европейцев посетивший Монгольскую империю в XIII веке, писал, что Сартак исповедовал некое «единобожие», есть версия что это было христианство несторианского толка или разновидность язычества, но про ислам источники не упоминают. Персидский историк Джувейни писал, что Батый поклонялся Культу Вечного Синего Неба (Тенгри). Мало того, приезжающих в Орду он заставлял совершать языческий обряд и поклоняться изображению (изваянию) Чингизхана - отказ от этого ритуала стоил жизни князю Михаилу Черниговскому и его боярину Федору. Ислам же в Орде был принят почти на 100 лет позже, в 1321 году, когда хан Узбек официально принял ислам от туркестанского шейха, суфия Сайид-Аты. Симеоновская Летопись сообщала, что Узбек-Хан: «сел на царстве и обесерменился».
К сожалению, от невежества и дилетантизма ни монашество, ни священный сан не спасают.
BY Якеменко
Share with your friend now:
group-telegram.com/yakemenko/16354