『 وَاللاّزِمُ لَكُـــمْ لاحِـــق 』

'

♦️📄بحــــث رقــم -٢١-

🟡هلْ يخلو مكانٌ أو زَمانٌ مِن الحُجَّة بن الحسن صلوات الله عليه ، وهل يحدّه زَمان أو مكان كما يحدُّنا..؟!

ج -١-

◉ يقولُ تعالى في كتابهِ الكريم:

﴿ وللّهِ المَشرقُ والمَغرِبُ فأينما تُولُّوا فثـمَّ وجهُ اللَّه ﴾

◈دقّقوا جيّداً في الآية الشّريفة:

﴿ أينما تُولُّوا فَثَــمَّ وجْه الله ﴾

◈ونحنُ نقرأ في دُعاء النّدبة الشّريف:

⋘ أينَ وجْهُ اللهِ الَّذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء ⋙

◉ فالحجة بن الحسن هو وجْه الله، ولا يخلو منهُ مكان وهو في كل مكان، ولا يحده المكان...

•—وفي في الآية الشّريفة:

﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۞ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام ﴾

المُراد بتعبير [مَن عليها ] أي كُلُّ مَن على "صفحةِ الوُجود" هو فـانٍ.. أي كل شيء حتى الزمان والمكان ..

إلّا آلُ مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم الباقون ، فقطعا لا يحدهم لا مكان ولا زمان ...

◈وفي سُورةِ الأعراف، في الكلام الَّذي دارَ بينَ آدم وإبليس.. حينَ قالَ إبليسُ لآدمَ "عليهِ السَّلام":

﴿ ما نهاكُما ربُّكما عَن هـذهِ الشَّجرة إلَّا أن تكونا مَلَكينِ أو تَكونا مِن الخالدين ﴾

◈وإمامنـا الرّضا "عليهِ السَّلام" يقولُ :

⋘ نحنُ الخالدون ⋙

فقطعـاً الزمان لا يحد الخالدين !!

◈أيضـاً نقرأ في زيارة أمير المؤمنينِ "صلواتُ الله عليه" وأميرُ المؤمنين هو الحجَّةُ بنُ الحسن "عليهِ السَّلام"، إذْ كلّهم"صلواتُ اللهِ عليهم" نُـورٌ واحد..
نقـرأ فيهـا:


⋘السَّلامُ عليكَ يا عينَ اللهِ النَّاظرة، ويَدَهُ الباسطة، وأذنهُ الواعية.. ⋙


إذا كانَ الإمامُ المَعصوم "عليه السَّلام" هو عَينُ الله.. ويدُ الله .. وأذنهُ الواعية.. فهل يُمكن أن نحُـدَّ عينِ الله ويَد الله ؟!!

◈أيضاً .. مِن أشهر ألقابِ إمامِ زماننا "عليهِ السَّلام":

⋘صاحب الزمان ⋙

ومعنى "صاحِبُ الزَّمـان" أيّ :

•—المهيمن على الزَّمان والمكان .. فكيف يحدّه الزَّمـانُ والمكانُ وهو مُهيمنٌ عليهما..؟!

◈أيضاً .. نخاطب إمامِ زماننا "عليهِ السَّلام" في زيارته الشريفة :

⋘السلام عليك يا حجاب الله الأزلي القديم⋙

ومعنى "الأزلي القديم" أيّ :

الذي لا بداية له .. والذي لا بداية له قطعاً لا  يقع تحت دائرة الزمان ولا المكان..!!!

◈قطعا الحديث عن ازلية أهل البيت عليهم السلام مختلف  عن الحديث عن ازلية الله سبحانه وتعالى فازلية أهل البيت نسبة للخلق الثاني...
المراد من الخلق الثاني هو كل ما صدر من الحقيقة المحمدية(حقائق محمد وآل محمد العليا ) من أنبياء وملائكة ووكل ما على صفحة الوجود ..


•—اما ازلية الله سبحانه وتعالى فنسبة للحقيقة المحمدية( الخلق الأول ) و للخلق الثاني قطعا .

◈الحقيقة المحمدية مخلوقة وعندما خلقها الله كانت ولم يكن معها من المخلوقات التي صدرت منها أعني من الحقيقة المحمدية كما يقول إمامنا الصادق عليه السلام

⋘ خلق الله المشيئة بنفسها وخلق الأشياء بالمشيئة ⋙

📒 الكافي الشريف

فالمشية هي بعينها الحقيقة المحمدية.

◈في دعاء الجوشن الكبير تأكيد للحقيقة حيث ورد في هذا الدعاء الشريف ونحن نخاطب الله سبحانه وتعالى :

⋘يا اقدم من كل قديم ⋙

فهنالك قدماء وهنالك اقدم ، فاقدمية الله، ازليته لا تقاس حتى باقدمية الحقيقة المحمدية وإنما الدعاء هنا يريد بيان مراتب أهل البيت عليهم السلام حتى نتبصر فسبحانه وتعالى الأول الذي لا اولية له اما أهل البيت عليهم السلام لهم اولية لأنهم مخلوقين


◈وإذا ذهبنـا إلى دُعاء الإستئذان الَّذي يُستحبُّ قِراءَتهُ في كُلّ الزّيارات، لكن بشكْلٍ خاصّ عنْد زيارةِ السّرداب الشَّريف، مـاذا يقولُ الدُّعاء.. لنتأمَّل سويَّــاً .. يقـــول:


⋘ .. والحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ علينا بِحُكَّامٍ يَقومُونَ مَقامَهُ لو كانَ حاضِراً في المكان..⋙

إمام زماننا قائم مقام الله، فهل من يقوم مقام الله يحده زمان أو مكان ؟؟!!


◉ لا زمان ولا مكان يحد إمام زماننا "عليه السَّلام" لاستيلائه على الوجود وعلى جميع الخلائق


قال أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير قوله تعالى :

﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ ﴾ ، وقوله:

﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ ﴾، وقوله:

﴿ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ ﴾ ،

⋘ فإنما أراد بذلك استيلاء أمنائه بالقدرة التي ركبها فيهم على جميع خلقه، وأن فعله فعلهم ⋙

📒اﻹحتجاج

◉إمامُ زماننا "عليهِ السَّلام".. قبل المكان وقبل الليل والنهار .. فكيف يحدّه مكان أو زمان..؟!

يقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي:



يتبــــع …

⬇️

www.group-telegram.com/us/yazahraa_madd_yaali.com/631

128 viewsedited  Mar 23 at 21:50

'

♦️📄بحــــث رقــم -٢١-

🟡هلْ يخلو مكانٌ أو زَمانٌ مِن الحُجَّة بن الحسن صلوات الله عليه ، وهل يحدّه زَمان أو مكان كما يحدُّنا..؟!

ج -١-

📒 الكافي الشريف

📒اﻹحتجاج

BY 『 وَاللاّزِمُ لَكُـــمْ لاحِـــق 』