Очередное антиосетинское видео блогера Daiv вызвало бурную реакцию у аудитории. Публика требует ответа, но сложность в том, осетины сами не готовы услышать этот ответ, потому что он их не устроит.

Daiv подает известные исторические процессы как нечто негативное: да, осетины в 15-18 веке занимали небольшой ареал территории (эхо катастрофы – похода Тамерлана на алан), но такая же ситуация была и у ингушей, чеченцев, карабулаков, народов Дагестана. В ту историческую эпоху наши предки (как и другие горцы) были вытеснены в горы, поскольку равнины контролировали кабардинские и кумыкские князья, которые заняли эти территории после падения аланских и татарских политий. В свою очередь ослабление Черкесии и приход России позволили многим народам Северного Кавказа — в том числе осетинам, ингушам и чеченцам — расширить свои земли. Однако этот процесс был сложным, и в дальнейшем земли начали раздавать казакам, ужимая земельные наделы горцев (см. цикл статей Ахмеда Цаликова “Поволжье и Северный Кавказ”).

Осетины часто воспринимают свою историю как мифологический эпос, где мы — герои, побеждающие всех врагов. Но история всегда сложнее, чем мифы. Ответ на аргументы Daiv требует взвешенного и точного подхода. Поэтому адекватный ответ, каким бы он ни был, вызовет у собственной аудитории неоднозначную реакцию.

Проблема не в блогере и не в его аргументах. Проблема в том, что мы сами не всегда готовы смотреть на свою историю без мифов и иллюзий.

Выше - хороший комментарий по поводу восприятия этнической истории современным населением региона. Здесь бал правят убеждения:
1. Мой этнос всегда занимал эту территорию, поэтому никто не имеет на нее права.
2. Мой этнос занимал намного большую территорию, но мы "съежились" из-за происков врагов, поэтому мы имеем право на нашу бывшую территорию.
3. Список этноцентричных тезисов можно продолжать.

Фактически Кавказ был динамичным регионом, который испытывал волны нашествий и переселений, что меняло политическую карту. Некогда огромная Алания съежилась до ущелий Центрального Кавказа, сменившая ее Черкесия тоже сократилась и частично сдвинулась на Ближний Восток. Ниже репостну один из своих старых текстов, описывающих контекст тех событий.

Кукуруза и порох - II
начало здесь

В 17 веке на Кавказ пришел "великий уравнитель" - порох. Вооруженный нарезным ружьем крестьянин мог не бояться грозного всадника. В 17-18 веках Кабарда и Дагестан полыхали в огне бунтов простолюдинов, не желавших подчиняться феодалам-рэкетирам. Произведенное кубачинскими мастерами ружье стоило всего 10 баранов - достойная цена за свободу. Объемы производства во времена имама Шамиля составляли 20 тысяч ружей в год. К этому времени кавказцы освоили кукурузу и фасоль, которые появилась в регионе достаточно поздно. Их питательный потенциал известен - в Африке население благодаря кукурузе выросло в 3 раза. Фасоль как источник белка была особенно ценной для вечно недоедавших горцев. Население Кавказа росло как на дрожжах, как итог - больше конфликтов, больше оружия, больше пассионариев и борцов за свою свободу с ружьем и шашкой в руках. Учитывая, что в 18 веке на Кавказ пришла и Россия, в крае происходил полный бардак - царские войска, местная аристократия и вольные общества вели войну всех против всех.

Горские общества были демократичными - из-за наличия пороха, многочисленными - благодаря кукурузе и фасоли. В совокупности эти процессы растянули присоединение Кавказа к России на долгие десятилетия. Разумеется, царская администрация должна была искать союзников в регионе, и этими союзниками точно не могли быть озлобленные, свободолюбивые и вооруженные крестьяне. Классовый подход сработал, ставка была сделана на лояльную часть аристократов.

Читаю у М. Албогачиевой про кровную месть в ингушских обществах, богатейший этнографический материал.

Кровная месть - вещь не только жестокая, но и долгая, некоторые семьи враждовали по 100-150 лет. Один мужчина убил соседа, у которого остался маленький ребенок. Сирота вырос и попытался убить сына убийцы, в итоге сыну пришлось уехать в Кыргызстан на несколько десятилетий - пока старейшины и имамы не договорились о примирении.

В период Гражданской войны мужчина в драке случайно убил односельчанина. Через несколько недель он сам умер от болезни, а кровная месть перешла к сыну. Опасаясь мести со стороны кровников, сын с семьей уехали из Ингушетии. Спустя 40 лет им удалось примириться с семьей потерпевшего, и лишь после этого они смогли вернуться домой.

В конце ХVIII в. в Пялинге был убит человек. Кровники объявили, что прощение будет достигнуто в том случае, если семья убийцы уедет из Ингушетии навсегда. Условие было принято, и семья уехала жить в Кабарду, изменив свою фамилию. Поскольку сторонам не удалось со временем примириться, им пришлось остаться там жить.

В клановых войнах принимали участие и женщины. В 1925 году убийца с двумя двоюродными братьями вышел во двор своего дома. С дороги их увидели брат убитого З. Г. и его 50-летняя сестра Пугускы. Они оба открыли стрельбу из винтовок по двору врагов.

В день депортации ингушей в 1944 г. кровники массово прощали друг друга на собраниях, а если не могли встретиться - просили знакомых передать слова прощения.

В Ингушетии на 2011 г. в состоянии кровной вражды находятся 73 семьи, пишет Албогачиева (интересно, сколько сейчас?). Вражда между 73 погибшими распространяется на родственников по материнской линии, по отцовской, по линии дедов и бабушек и т. д. Это сотни людей, не знакомых ни с погибшим, ни с тем, кто его убил, но вовлеченных в этот магический круг. О вступлении в брак членов враждебных семей не может быть и речи даже после примирения. Крайне редко, но бывают случаи разводов после объявления кровной мести.

Кровная месть - атрибут аграрного родоплеменного общества, который почти везде вымер с централизацией и урбанизацией. На Кавказе кровную месть выжигали большевики - Уголовный кодекс РСФСР 1931 г. даже предполагал расстрел за нее. Что-то еще есть в отдельных регионах этого мира, что заставляет людей кидаться в эту сторону.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Многоженство в России разрешили - я тут не кликбейтом занимаюсь, а повторяю новостные заголовки прошедшей недели. Якобы совет улемов Духовного управления мусульман издал фетву и разрешил мужчинам иметь до 4 жен при выполнении ряда условий. Многочисленные спикеры выражают озабоченность, естественно - кто-то помягче вспоминает про правовое государство, кто-то апокалиптически возвещает про новое средневековье и каменный век.

По-хорошему, вот сама фетва. А вот важный комментарий председателя совета улемов, где объясняется причина издания фетвы.

Суть в чем. Фетва ничего не разрешает и не запрещает. Многоженство разрешено в исламе и так. Многие мусульмане в России заключают религиозные браки и живут с несколькими женами - просто не регистрируют браки в загсе. Со всеми вытекающими отсюда последствиями - право не свидетельствовать против супруга в суде, навещать тяжело больного в больнице или наследовать после смерти здесь не работают. При разводе государство тоже не защитит (хотя для этих случаев есть шариатский суд, наверное). Как следует из комментария Аляутдинова, ДУМ хочет разъяснить верующим наиболее острые стороны вопроса.

Фетва что-то изменит? Вообще нет, мне кажется. Для многоженцев - нынешних и будущих - точно нет. Единственный эффект фетвы - поляризация: новость обнажила и до того явный раскол в социуме. С точки зрения формального права тоже трудно подойти к вопросу - государство может запретить ношение никабов, но не может ограничить людей заводить новые отношения.

Зато несколько лет на части территории современной России многоженство легально существовало. Указ президента Ингушетии Р. Аушева от 19 июля 1999 г. гласит: "В Республике Ингушетии граждане мужского пола вправе заключать до четырех браков с лицами женского пола, не состоящими в браке". Планировали даже через Госдуму принять ФЗ о поправках в Семейный кодекс.

В 2006 г. норму о многоженстве отменили - тогда региональное право приводили в соответствие федеральному законодательству, а полигамия ему явно противоречила. Но в 1999-2006 гг. было заключено множество "полигамных" браков. Что с ними делать? По российскому законодательству все они - недействительны. Подозреваю, что все спорные процессы и разводы попадают только под юрисдикцию шариатского суда.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Это новый для меня формат, записался в подкаст-шоу proДВИНУТЫЕ. Проект ребят из Ростова, хорошо делают, часто обращаются к кавказским тематикам. У этого эпизода пафосное название "Разрушители мифов", там затронули сюжеты кавказской истории - от Кавказской войны и депортаций до стереотипа о бросающейся в бурную реку горянке. Сам пересмотрел выпуск - считаю, что любой адекватный человек должен смотреть себя в записи и ненавидеть свой голос, манеру говорения, посадку и т.д., это абсолютно нормально. Так вот, пересмотрел выпуск и понял, что его аудитория - не выходцы с региона, а условные воронежцы, сыктывкарцы и владивостокчане, понимаете о чем я. Если что, оценивайте и критикуйте.

https://vk.com/wall-224412765_474

ЗЫ считаю, что в вопросе ведущих чрезмерный акцент на либералах, распространяющих фейки о кавказцах, чрезмерен - фейки распространяют все вне зависимости от политических предпочтений, но ладно

Тот "классический черкесский костюм", который носят современные танцоры и всадники-реконструкторы, сложился только к середине 19 в. А за первую половину века один лишь головной убор как минимум трижды поменял форму и вид. Ещё в конце 18 в. на рисунках чаще встречается черкеска с запаАхом до горла и "стоячим воротником" (а не на рубашке), более горизонтальные и меньшего размера газыри, рукава с прорезями и широкие матерчатые пояса. С нетерпением жду появления монументального иллюстрированного труда по истории изменения черкесского костюма, аксессуаров и оружия (например, булавы и щита). Особенно интересует как одевались зихи и меоты. А пока у нас на современных памятниках и иллюстрациях Жабаги Казаноко с Темрюком Айдаруком в папахах 19 века, Инал Нэф с газырями, поверженные при Канжале крымцы падают ниц перед кабардинцами 19-20 веков и прочие "киноляпы".
https://www.group-telegram.com/Zhamancool/8762

Слушать хорошую музыку нужно всегда, в канун НГ - особенно. Хорошей музыки на любой вкус на Северном Кавказе много - здесь и адыгский нео-фолк (Myst), и хип-хоп Осетии (Мияги), и электроника родом из Махачкалы (Monoplay). Но появилась хорошая музыка здесь не вчера и не позавчера - здесь длительная традиция, из которой незаслуженно вырывают советский период. Сегодня благодаря каналу @maqamedaxe наткнулся на сборники песен Сергея Беппаева - советского эстрадного певца из Кабардино-Балкарии, звезду 1960-х гг. Он поет по-балкарски, ничего не понимаю, но очень нравится - джазовые нотки из саундтреков 60-х, балкарский и кабардинский фолк и красивый голос завихряются во что-то ностальгически-лампово-уютное, звучащее из шипящего радиоприемника.

Сборник "Сердечная песня моему городу" - заглавная песня топ

Сборник избранных треков

Кавказские корни СССР?

Оказывается , среди западных историков советского периода есть мнение, что жестокость советского режима, в частности сталинизма, — это следствие принесения в управление государством и партией «кавказских нравов во внутрипартийную борьбу». Все вот эти чудные вещи, связанные с традиционными ценностями вроде «кровной мести и архаическими представлениями о чести», якобы повлияли на взаимоотношения большевиков и управление государством.

Я такое мнение уже встречал, правда автор его выразил не напрямую, а косвенно. Британский историк Джеффри Хоскинг писал, что институциональный дизайн СССР, где в центре лежали отношения патрона-клиента, отлично вписывался в традиции среднеазиатских и кавказских народов.

Интересная выходит история. Российской империи и царю в вину ставили пруссификацию государственных порядков. Современные историки указывают на кавказские корни советского государства и большевистской партии.

Хлевнюк Олег. Сталин. жизнь одного вождя: биография.–Москва: ACT: CORPUS, 2015.–464 с

А.Т.

#комментарий

🔹Подпишись на Political Animals

Красивый тейк, но похоже на чрезмерное упрощение, и вот почему:

1) Жестокость советского режима, особенно сталинского - следствие технологического рывка и возросшей способности государства осуществлять насилие массово и эффективно. До 20 века с его массовыми армиями, радио и системой образования элиты не могли осуществлять такой тотальный контроль над обществом, Кавказ тут ни при чем.

2) Многие насильственные практики сталинские управленцы не придумывали, а заимствовали из имперского периода - например, этническими депортациями российское начальство занималось и в 18 веке (переселение ногайцев), и в 19 веке (черкесское мухаджирство). Тут вообще надо учитывать, что массовые депортации - излюбленное правителями средство контроля над территориями с древнейших времен, этим еще ассирийские императоры баловались.

3) Советские элиты ковались с нуля в сложных условиях, изощренными социальными технологиями они не всегда владели, поэтому прибегали к понятным и простым средствам управления - клиентелизм, коррупция, ручное управление, убить, казнить, сослать. Следствие революции и обнуления правящего класса.

4) Важно, и об этом писал сам Political Animals - сложившееся в СССР неформальное управление и коррупционная система распределения благ были очень понятны жителям территорий, где господствовали крепкие семейные иерархии. Это и Кавказ, и Центральная Азия, но и другие с удовольствием встраивались в формирование кланов и номенклатурных иерархий - настолько, что современные российские элиты в значительной мере являются наследниками советских элит. Асабийю формируют выходцы из почти всех регионов России.

Поэтому нет, Кавказ не формировал советскую систему управления, но с удовольствием ею пользовался. Я выше затрагивал мандариновую политэкономию советской Абхазии, примерно так это и работало.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Пару месяцев назад направил в один зарубежный академический журнал статью. О чем, грубо говоря - муниципалитеты в горах, как они адаптируются под современные вызовы. Сейчас дождался рецензии - reviewer влепил мне замечание, что я никак не упомянул геноцид черкесов в 19 веке. Долго думал, но связи не увидел, и хз как вежливо объяснить.

По итогам нескольких дней после признания Украиной геноцида черкесов констатирую, что все относительно тихо. В России эту новость заметили только черкесские каналы, крупные сайты и блогеры новость проигнорировали - ну или была методичка проигнорировать. Запрос в гугле "Ukraine recognizes Circassian genocide" не ведет на какие-то значимые сайты, то есть даже в англосфере новость относительно незаметна. Нынешнюю новость активно обсуждают только в зарубежных блогах и каналах на черкесскую и кавказскую тематику с антироссийским пафосом, тут понятно. Ну и в статье Circassian genocide на википедии появилось решение Рады. Помню шум вокруг признания геноцида Грузией в 2011 г. - тогда это активно обсуждалось из каждого утюга.

Почему так? Вижу целый ряд факторов. Во-первых, новостной фон последних лет разрушил идеалистические представления людей о политике - все понимают, почему геноцид признает именно Украина и именно сейчас. Странно, что с 2014 года только сейчас догадались.
Во-вторых, черкесский вопрос стремительно деполитизируется - радикальное крыло движения разгромлено и покинуло страну, умеренное крыло сосредоточилось на вопросах сохранения и развития культурного наследия.
В-третьих, все лидеры черкесского мира так или иначе аффилированы с Российским государством - возглавляют регионы, заседают в Совете Федерации, руководят крупными бизнесами и т.д.
В-четвертых, возможности государства контролировать инфополе и не допускать экспансию нежелательных нарративов - еще не идеальны, разумеется - но чрезвычайно велики.
Ну и в-пятых, что меняет решение Рады? Кто называл эти события геноцидом, продолжит их так называть и без сигналов из Киева.

PS Не устану повторять умную мысль, которую не помню где услышал. Есть только два коллективных субъекта отношений, для которых черкесский вопрос выражает или затрагивает их жизненные интересы и для которых его конструктивное решение представляет самостоятельную ценность – сами черкесы и Россия. Больше таких субъектов нет. Поэтому критически важно, чтобы Россия вела этот диалог, без секьюритизации и молчанки, иначе и дальше будем смотреть на провокации со стороны Рады.

Последние дни молчал, потому что закрываем прошлогодний проект. Считаю отчеты по грантам худшей формой наказания, но сейчас не об этом. Делюсь таблицей из отчета, это результат опроса нескольких тысяч молодых людей 18-35 лет.

Вопрос был о том, с чем они себя идентифицируют, два варианта ответа. Краткие итоги:
- в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Северной Осетии доминирует этническая компонента - по большей части люди ощущают себя представителями этносов, а уже потом религий (в КБР и КЧР) или страны (РСО)
- в Ингушетии и Чечне большинство ставит на первое место религию, на второе место - этничность
- в Ставропольском крае доминирует общероссийская идентичность
- в Дагестане за первое место борятся общероссийская и религиозная идентичность - я же говорил, что этничность там постепенно уступает место
- самая крепкая локальная идентичность (регион / город / село) - в Осетии и Ставропольском крае
- почему в Чечне 40% затруднились с выбором, я сам затрудняюсь сказать, надо глубже смотреть - в том числе и на методы сборы данных

Тут можно глубже смотреть и уходить в анализ кроссов, чем я обязательно займусь. Разумеется, полевое анкетирование - не панацея, я лично прямое общение как метод сбора информации уважаю намного больше. Но приятно, когда опрос подтверждает твои черновые гипотезы, построенные на личном опыте.

UPD кстати, из этого совершенно не следует, что самые большие этнонационалисты живут в КБР или Осетии. Многие жители Чечни или Ингушетии, ставя на первое место религию, считают ее неразрывной частью чеченской или ингушской идентичности. Еще один аргумент в сторону живого общения или включенного наблюдения, которые работают очевидно лучше опросов

Балкария в составе империи

В 2027 году будут праздновать 200-летие вхождения Балкарии в состав Российского государства. Это вполне укладывается в официальную политику памяти на Кавказе - у каждого этноса должна быть своя дата добровольного вхождения. Я наблюдаю определенный скепсис по этому поводу в некоторых кругах, но что поделать - государство функционирует вокруг конкретных дат, и день, когда балкарские и дигорские старшины попросили Эммануэля о принятии их обществ в русское подданство, показался властям ключевым. Разумеется, интеграция горных обществ в орбиту российской системы управления и правового регулирования растянулась на десятилетия.

Что такое Балкария в 19 веке. Пять обществ в ущельях Центрального Кавказа - собственно Балкарское общество (в Черекском ущелье), Безенгиевское, Хуламское, Чегемское, Урусбиевское (в Баксанском ущелье). В середине 19 в. балкарцев около 9 тысяч (сейчас - 125 тыс.). Подсобное земледелие не позволяет произвести достаточно продукта для роста населения, жизнь в горах заставляет отвоевывать у природы каждый клочок земли, а эпидемии чумы уносят жизни жителей ущелий.

Серьезные сословные противоречия. Основные рычаги влияния в обществах сосредоточены в руках таубиев, которые после вхождения в состав России институционализировали свое господствующее положение. В середине 19 века - несколько восстаний крестьян против таубиев, иногда они проходят в унисон с бунтами кабардинских крестьян. После отмены крепостного права 4 тыс. крепостных крестьян в Балкарии получают свободу. Их бывшие владельцы - 76 дворов - зарабатывают на выкупе 1,5 млн рублей. Вдумайтесь в масштаб социального расслоения - из 9 тысяч всех балкарцев половина - крепостные, а их хозяева - 76 дворов.

После отмены крепостного права расслоение никуда не уходит - крепостное право отменяют не для этого. Горы интегрируются в российскую экономику с ее зачаточным капитализмом, отныне товары люди производят не для себя, а для рынка. Но выгоды от этих трансформаций получают далеко не все. Формирующийся класс "новых балкарцев" (по аналогии с "новыми русскими") - это сохранившие власть и ресурсы таубии плюс немногие предприимчивые крестьяне, сумевшие влиться в новую систему и заработать денег. Именно они сосредотачивают в своих руках контроль над овцеводством.

Большая часть крестьян остается без скота, поэтому они нанимаются к богатым соседям либо уезжают на сезонные шабашки в Грузию, Ставрополье или на Кубань. Плодородной земли тоже не нет - хлеба не хватает для 73% жителей ущелий, для покупки хлеба приходится ездить на базар в Нальчике.

Администрация пытается решить проблему безземелия сельских жителей - для этого горцев переселяют в предгорья, строят Кенделен и Кашхатау, но кардинально это проблему не решает. Зато Кенделен стал точкой притяжения для баксанских и чегемских балкарцев, карачаевцев и кабардинцев и стал самым крупным балкарским аулом.

Нашествие капитализма приводит в Балкарию новые практики. Появляются ростовщики и перекупы - темщики 19 века. Землю продают и арендуют - раньше невозможно было представить продажу земли, на которой жили твои предки. Кустарные промыслы Балкарии погибают - они не выдерживают конкуренции с товарами из России. Производство оружия, выделка железа, обработка серебра, глины, кожи и т.д. - все это ремесло теряется под натиском дешевых товаров из центра. Зато процветает отделка шерсти - тут балкарские мастерицы не имеют конкурентов. Но выгоды от продажи балкарского сукна достаются ограниченному кругу лиц, а большая часть населения производит шерсть не для продажи. В конце 19 века появляется новая золотая жилка - обработка молочки и сыроварение, маленькие предприятия открываются даже в Нальчике.

Расслоение в позднеимперской Балкарии возрастало. В 1913 г. Нальчикский округ потрясли Зольское и Черекское восстание крестьян, недовольных захватом пастбищ и лесов элитой. А уже революция 1917 выдвинет наверх политических лидеров, которые будут добиваться субъектности Балкарии - и получат ее в компромиссе с Кабардой.

UPD в тексте были неверно посчитаны аулы, удалил неточность

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Про самые важные выборы этого года - не в США, а в Абхазии. ВЦИОМ выкатил предвыборную инфографику с прогнозами. Обещают бешеную явку с некрасивым числом 69%. Вообще президентские выборы в Абхазии всегда популярны, в прошлые годы тоже было так:
2009 - 73,5%
2011 - 71,9%
2014 - 70%
2019 - 66,5%
2020 - 71,5%
и мы не видим ни одной причины, чтобы эти выборы не стали такими же горячими.

Президентская кампания по факту началась в ноябре с перекрытых дорог и протараненного грузовика ворот президентской администрации. Тогда корреспондент "Комсомольской правды" писал, что в Абхазии три власти - законная (недосвергнутый Аслан Бжания еще не снял полномочия), уличная (которую возглавил лидер оппозиции Адгур Ардзинба) и тайная (якобы тот, кого поставит Москва - в СМИ писали и об Инале Ардзинба, и об Ахре Авидзба).

Нынешний расклад показывает немного измененную картину. Это Бадра Гунба - вчерашний вице-президент, представитель нынешней власти с навыками кризис-менеджера и связями в России. И Адгур Ардзинба - бывший вице-премьер, политический тяжеловес с медийной узнаваемостью и поддержкой тех, кто вчера был оппозицией. Бюрократ против политика. В активе Ардзинба - ведущая роль в прошлогодних протестах. В активе Гунба - контакты с Москвой и поток электричества из России. Судя по новостным сводкам, в Абхазии оформляется скрытая двухпартийная система - условные "багапшисты" (Гунба) и "хаджимбисты" (Ардзинба) выдвинули своих кандидатов и будут пылесосить электорат. Судя по всему, Гунба лидирует - контекст ему благоволит, а политический капитал достаточно весом, поэтому от приставки "ио" он с высокой вероятностью избавится.

Пока выборы не пройдут, в российском тг будут идти разговоры о деструктивных "внешних силах" - любой разговор про Абхазию начинается и заканчивается Турцией. У меня было изначально скептическое отношение к этому нарративу, думаю не зря - Сергей Маркедонов точно заметил, что эти разговоры подогревают сами абхазские политики, обвиняющие соперников в антироссийской направленности. Кажется, это лишний раз демонстрирует ориентацию Сухума на Москву.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Вот эта карта отчасти объясняет происходящий с Грузией геополитический разворот. Многие российские блогеры чуть ли не называют Иванишвили "нашим слоном" и готовы целовать его мысли. Да, с одной стороны отношения Москвы и Тбилиси похорошели, но с другой - Грузия с 2023 официальный кандидат на вступление в Евросоюз, а по всей стране как подснежники пробиваются наверх китайские компании. А еще в этом году пройдут совместные военные учения Грузия-НАТО. Разворот действительно есть - но не в сторону России, а в сторону способности Тбилиси не ориентироваться на одну силу и сидеть на нескольких стульях сразу.

На карте - Срединный коридор, китайский проект для транспортировки товаров в Евросоюз. Горячие экономические связи Китая и Европы не сумела остудить даже нынешняя холодная война 2.0, интересно что Трамп имеет сказать по этому поводу. Срединный коридор китайцы пробивают давно - в 2014 с их помощью построили ж/д через весь Казахстан, в 2017 - ж/д Баку-Тбилиси-Карс. Товары идут по маршруту Казахстан-Каспийское море-Баку-Тбилиси - а отсюда можно и по морю в румынскую Констанцу, а можно и в Турцию. Раньше коридор был второстепенным маршрутом, но теперь северный коридор заморозился (там сейчас идет СВО), а южный коридор тоже встал (его бомбят хуситы), поэтому Срединный коридор последние пару лет наращивает обороты.

И для Грузии это все важно:
1) пришел крупный инвестор, который сыпет деньгами и не задает неудобные вопросы про Абхазию и Осетию
2) инвестор вкладывает в развитие железных дорог
3) идет работа по обустройству портов - порт Анаклия уже взял под контроль китайско-сингапурский консорциум (49% консорциуму, 51% правительству), и оттуда планируют отправлять грузы в Констанцу и Стамбул. Кстати, Анаклия находится на границе с Абхазией, думаю это не просто совпадение
4) китайская компания строит дорогу Квешети-Коби, которая сократит время между Тбилиси и российской границей на 45 минут
5) они модернизируют страшную дорогу Хуло-Зарзма, которая объединяет южные области Грузии
6) они взяли на себя реновацию отдельных кусков трассы E60 - главной дорожной артерии, которая пересекает Грузию с запада на восток
7) в горах на севере тоже планируют перестраивать дороги - потому что туда обещают большие потоки туристов.

В целом интересно - если бы на последних выборах победил "коллективный Саакашвили", какова была бы судьба китайских проектов в Грузии? Есть подозрения, что печальная - хотя кто знает. Но в этом ключе прагматизм принимающих решение лиц в Тбилиси смотрится по-новому, и даже выглядит как своего рода ва-банк - поставить на кон партнерство с Западом ради китайских проектов и в итоге получить и первое, и второе, и с Россией наладить торговлю. Думаю, Иванишвили должен мне за эту рекламу.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Читаю статью М. Албогачиевой про правовую систему в Ингушетии - до установления российской правовой системы здесь существовал Мехк-кхел (Совет страны), где собирались совершеннолетние мужчины со всей округи.

Для заседаний Мехк кхел существовали сборные места, на которых собирались представители общин Центрального Кавказа - Албогачиева упоминает ингушей, карабулаков, чеченцев, мелхастинцев, тушин и хевсуров.

Поясню: карабулаки - вайнахское общество, ныне растворяющееся в среде ингушей и чеченцев; мелхастинцы - общество на территории горной Чечни; тушины и хевсуры - жители гор на северо-востоке Грузии.

К чему это я. Современная административная карта Кавказа создает впечатление, что есть усевшиеся на одной территории этносы, которые веками существовали как независимые организмы, а их существование - закономерный и неизбежный результат исторического развития; "так предопределено". По факту используемые нами этнонимы не отражают сложности всей картины - только на примере Мехк кхела мы видим, что лет 300 назад Центральный Кавказ был единым социально-политическим пространством, жители которого впоследствии оказались поделены границами российских субъектов и грузинских муниципалитетов. Так было по всему региону - Кавказ представлял собой сплошной градиент идентичностей, в котором смешивались общества, семьи и языки. Выскажу непопулярную мысль - пойди история немного по-другому, мы могли бы иметь единый кавказский суперэтнос от Анапы на северо-западе до Баку на юго-востоке.