В сей день, октоврия 4-го, в лето 7466 вознесе ся ввысь лодия летучая и, твердь небесную прошедше, изведе на коло земное прибор вельми хитр о пяти пудах. Он же "Съпутником" прозван бысть. И обрете Земля первое небесное светило рукотворное.
"Бипъ-бипъ-бипъ" - возгласи той Съпутник на волнении двадесять многогерцевом. И зело удивляхуся мiра всего хитрослышцы, рекомые радиволюбы. Егда же зачирикаше сей небесный железный птах, то возрадовашася сердца людские во всем свете. И бысть то чудо велие!
Учини же лодию сию со прибором прехитрым умелец зело мудр и разумен Сергий Павлов сын по реклу Королев сотоварищи.
"Новый Летописецъ"
"Бипъ-бипъ-бипъ" - возгласи той Съпутник на волнении двадесять многогерцевом. И зело удивляхуся мiра всего хитрослышцы, рекомые радиволюбы. Егда же зачирикаше сей небесный железный птах, то возрадовашася сердца людские во всем свете. И бысть то чудо велие!
Учини же лодию сию со прибором прехитрым умелец зело мудр и разумен Сергий Павлов сын по реклу Королев сотоварищи.
"Новый Летописецъ"
Несть в мире гордыни паче гордыни иудеския! Мнит бо ся Израиль новоявленный над всеми странами да народами господином паче немец мериканских, яко вси де во услужении у него пребывают.
Ныне же в лето 7533 октября месяца бысть глагол от иудейскаго посольскаго приказа, яко набольшему дьяку от Собора Всемирнаго Онтонию Гутеришу в землю Иудину никоторыми делы не входити. Понеже не возглагола он слова противу персов и пальбы оных по Израилю.
"Новый Летописецъ"
Ныне же в лето 7533 октября месяца бысть глагол от иудейскаго посольскаго приказа, яко набольшему дьяку от Собора Всемирнаго Онтонию Гутеришу в землю Иудину никоторыми делы не входити. Понеже не возглагола он слова противу персов и пальбы оных по Израилю.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Повесть современных лет
Всех учащих, воспитывающих и преподающих - с праздником!
"Посылал он (князь Владимир Святославич) собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них, ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых.
Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее: «В те дни услышат глухие слова книжные, и ясен будет язык косноязычных». Не слышали они раньше учения книжного, но по Божьему устроению и по милости своей помиловал их Бог..."
Повесть временных лет о создании первых школ на Руси.
"Посылал он (князь Владимир Святославич) собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них, ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых.
Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее: «В те дни услышат глухие слова книжные, и ясен будет язык косноязычных». Не слышали они раньше учения книжного, но по Божьему устроению и по милости своей помиловал их Бог..."
Повесть временных лет о создании первых школ на Руси.
Forwarded from Повесть современных лет
В отношении гoдa основания города Сумы у историков и краеведов единого мнения никак нет. Называются годы 1652 и 1655. Наиболее вероятным сейчас считается второй вариант.
Предполагают, что город заселялся несколькими волнами пeрeсeлeнцeв из-за реки Днепр, однако основателем Сум считается полковник Герасим Кондратьев, который пришел сюда, на территорию Российского государства, в 1655 гoду с группой казаков-переселенцев с местечка Ставищи Белоцерковского полка. 26 апреля 1655 года они oтпрaвили челобитную царю Aлeксeю Михайловичу с просьбой предпринимать город на его нынешнем месте :
«Бьют челом … бедные и разорённые от ляхов и татар г. Ставища черкасы атаман Герасимка Кондратьев и рядовые казаки, всех 100 мужчина… пришли мы из-за Днепра… с женишками и детишками и пришед стали на Псле реке подле речки Сум…».
Москва разрешила казакам тут обосноваться, и на протяжении 1656 - 1658 годов под руководством российского воеводы К.Ю.Арсеньева строилась твердыня.
“Сумин город” построили в дубовом лесу, с дубовых кoлoд соорудили крепостные стены, под крепостью выкопали находящийся под землей ход к воде, насыпали кругом крепости вал и выкопали бездонный ров. Оборонные сооружения дополнялись природными: реки Псел, Сума и Сумка с трех сторон опоясывали город. С югa подступы к Сумам ограждал сделанный в 1658 году перекоп между Пслом и Сумкoй. Сумская крeпoсть была одной из самых бoльшиx и наиболее укрепленных крепостей Слобожанщины.
В 1658 году Сумы стали центром Слободского козацкого полка, который защищал южные границы России от нападений крымских татар. В административном отношении город подчинялся белгородскому воеводе.
По переписи 1660 года в городе проживало 2740 чeлoвeк. В 1659, 1663, 1668 годах город подвергался татарским набегам. Отличились сумские казаки в боях с турками при Чигирине в 1677 - 1678 гoдax.
Сумская твердыня играла роль сборного пунктa российских войск в этап крымских походов в 1687 году и в 1689 году. Заслуги Сумского полка отмечены многочисленными жалованными грамотами.
Источник
Предполагают, что город заселялся несколькими волнами пeрeсeлeнцeв из-за реки Днепр, однако основателем Сум считается полковник Герасим Кондратьев, который пришел сюда, на территорию Российского государства, в 1655 гoду с группой казаков-переселенцев с местечка Ставищи Белоцерковского полка. 26 апреля 1655 года они oтпрaвили челобитную царю Aлeксeю Михайловичу с просьбой предпринимать город на его нынешнем месте :
«Бьют челом … бедные и разорённые от ляхов и татар г. Ставища черкасы атаман Герасимка Кондратьев и рядовые казаки, всех 100 мужчина… пришли мы из-за Днепра… с женишками и детишками и пришед стали на Псле реке подле речки Сум…».
Москва разрешила казакам тут обосноваться, и на протяжении 1656 - 1658 годов под руководством российского воеводы К.Ю.Арсеньева строилась твердыня.
“Сумин город” построили в дубовом лесу, с дубовых кoлoд соорудили крепостные стены, под крепостью выкопали находящийся под землей ход к воде, насыпали кругом крепости вал и выкопали бездонный ров. Оборонные сооружения дополнялись природными: реки Псел, Сума и Сумка с трех сторон опоясывали город. С югa подступы к Сумам ограждал сделанный в 1658 году перекоп между Пслом и Сумкoй. Сумская крeпoсть была одной из самых бoльшиx и наиболее укрепленных крепостей Слобожанщины.
В 1658 году Сумы стали центром Слободского козацкого полка, который защищал южные границы России от нападений крымских татар. В административном отношении город подчинялся белгородскому воеводе.
По переписи 1660 года в городе проживало 2740 чeлoвeк. В 1659, 1663, 1668 годах город подвергался татарским набегам. Отличились сумские казаки в боях с турками при Чигирине в 1677 - 1678 гoдax.
Сумская твердыня играла роль сборного пунктa российских войск в этап крымских походов в 1687 году и в 1689 году. Заслуги Сумского полка отмечены многочисленными жалованными грамотами.
Источник
Forwarded from Повесть современных лет
Два слова о слове "один"
Слово "один" (если это действительно одно слово, а не несколько омонимов) многозначно. Оно выступает не только как количественное числительное, но и в роли других частей речи.
Одно из своеобразных унпотреблений слова "один" составляет использование его в качестве ограничительной частицы, синонимической словам только и лишь (ср. Только Петров не сделал уроков и Один Петров не сделал уроков; Любовь и жажда наслаждений Одни преследуют мой ум (Пушкин)).
Поэтому выражения "только один", "лишь один" являются такими же тавтологичными, как "целиком и полностью", "судить да рядить", "вокруг да около" (ср. круг и древнерусск. коло „круг, колесо“) и т.д.
Возникает вопрос: чем объясняется появление у слова "один" функций ограничительной частицы?
Дело в том, что по своему происхождению слово "один"
так же тавтологично, как и выражение "только один". Ведь слово "один" возникло из общеславянского *еdinъ (ср. старославянские по своему происхождению единый, единица, единственный). А последнее является сложением корней *ед- и *in-. Первый корень мы наблюдаем в слове едва (ср. диал. одва) „лишь только, только что“, „чуть, еле-еле“
(ср. нем. etwas). Второй корень "ин-" содержится в словах инорог (животное с одним рогом), иноходь „бег лошади, при котором одновременно выносятся сначала обе правые ноги, а затем обе левые“, инок „монах“ (ср. нем. Eins) и значит „один“. Следовательно, буквально слово "один" обозна-
чает „лишь только один“.
Н. М. Шанский, "В мире слов".
Слово "один" (если это действительно одно слово, а не несколько омонимов) многозначно. Оно выступает не только как количественное числительное, но и в роли других частей речи.
Одно из своеобразных унпотреблений слова "один" составляет использование его в качестве ограничительной частицы, синонимической словам только и лишь (ср. Только Петров не сделал уроков и Один Петров не сделал уроков; Любовь и жажда наслаждений Одни преследуют мой ум (Пушкин)).
Поэтому выражения "только один", "лишь один" являются такими же тавтологичными, как "целиком и полностью", "судить да рядить", "вокруг да около" (ср. круг и древнерусск. коло „круг, колесо“) и т.д.
Возникает вопрос: чем объясняется появление у слова "один" функций ограничительной частицы?
Дело в том, что по своему происхождению слово "один"
так же тавтологично, как и выражение "только один". Ведь слово "один" возникло из общеславянского *еdinъ (ср. старославянские по своему происхождению единый, единица, единственный). А последнее является сложением корней *ед- и *in-. Первый корень мы наблюдаем в слове едва (ср. диал. одва) „лишь только, только что“, „чуть, еле-еле“
(ср. нем. etwas). Второй корень "ин-" содержится в словах инорог (животное с одним рогом), иноходь „бег лошади, при котором одновременно выносятся сначала обе правые ноги, а затем обе левые“, инок „монах“ (ср. нем. Eins) и значит „один“. Следовательно, буквально слово "один" обозна-
чает „лишь только один“.
Н. М. Шанский, "В мире слов".
Forwarded from Повесть современных лет
Подай же ему, Господи, государю, чего у Господа Бога желает благых, иже к ползѣ душевных и тѣлесных, по вся дни царства его на многа лѣта. Чтобы Господь Богь избавил, и Пречистая Богородица, и великие чюдотворцы царя государя великого князя и все православие от латыньства, от бесерменства и от всѣх врагов, видимых и невидимых. А царя государя бы нашего рука высока была над всѣми супостаты, и царство бы его государево исполнилъ Богь всякия благодати.
А кто ему, государю, добра хочет, тѣ бы все с государем здравы были и спасены на многие лѣта. А недоброхота бы государю и не было, — все бы государю благая и полезная мыслили. А хто про государево здравье чашу изопиетъ, той бы здрав был и спасен, а у кого в дому — и домъ его всякоя благодати.
Во многолѣтный живот и здравие, и во благоденьство, благопоспѣшение, и еже на враги побѣда благочестивому и христолюбивому царю, великому князю <имярек>, самодержцю всеа Росии, сотвори, Господи, по милости твоей, и даруй многое благоденьство царю нашему.
Благодать Божиа буди с тобою, царю святый православный, яко да утвердит тя, и сохранитъ, и воздвигнетъ к добродѣтелемъ дѣйственымъ, купно хранению и исправлению вѣры, и укрѣпит и споспѣшит на сопротивныя наша. Святый царю, царствуй и здравствуй на многа лѣта.
И глаголютъ единогласно: «Сотвори, Господи, по милости твоей, и даруй многое благоденьство царю нашему».
ЧАША ГОСУДАРЕВА ЦАРЯ, ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА ВСЕЯ РОССИИ.
А кто ему, государю, добра хочет, тѣ бы все с государем здравы были и спасены на многие лѣта. А недоброхота бы государю и не было, — все бы государю благая и полезная мыслили. А хто про государево здравье чашу изопиетъ, той бы здрав был и спасен, а у кого в дому — и домъ его всякоя благодати.
Во многолѣтный живот и здравие, и во благоденьство, благопоспѣшение, и еже на враги побѣда благочестивому и христолюбивому царю, великому князю <имярек>, самодержцю всеа Росии, сотвори, Господи, по милости твоей, и даруй многое благоденьство царю нашему.
Благодать Божиа буди с тобою, царю святый православный, яко да утвердит тя, и сохранитъ, и воздвигнетъ к добродѣтелемъ дѣйственымъ, купно хранению и исправлению вѣры, и укрѣпит и споспѣшит на сопротивныя наша. Святый царю, царствуй и здравствуй на многа лѣта.
И глаголютъ единогласно: «Сотвори, Господи, по милости твоей, и даруй многое благоденьство царю нашему».
ЧАША ГОСУДАРЕВА ЦАРЯ, ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА ВСЕЯ РОССИИ.
Дорогие отцы, братья и сестры! Уважаемые подписчики. Сейчас будет небольшое, но важное объявление относительно дальнейшей работы нашей летописной ватаги.
Как известно, Приказ цифирнаго надзора, известный в міру как Роскомнадзор, подготовил новое Уложение, подразумевающее некоторые ограничения для страниц, число читателей которых превышает, выражаясь старинным счётом, тьму (10000).
Дабы избежать различных вир, пеней и прочих прещений, мы создали новый канал (@povest_let), где будут размещаться все наши новые тексты. Специально подписываться на него не обязательно, поскольку все сообщения оттуда будут пересылаться сюда.
Эту страницу мы оставляем, но она будет использоваться в основном для репостов.
На этом на пока всё, спасибо всем за внимание.
Как известно, Приказ цифирнаго надзора, известный в міру как Роскомнадзор, подготовил новое Уложение, подразумевающее некоторые ограничения для страниц, число читателей которых превышает, выражаясь старинным счётом, тьму (10000).
Дабы избежать различных вир, пеней и прочих прещений, мы создали новый канал (@povest_let), где будут размещаться все наши новые тексты. Специально подписываться на него не обязательно, поскольку все сообщения оттуда будут пересылаться сюда.
Эту страницу мы оставляем, но она будет использоваться в основном для репостов.
На этом на пока всё, спасибо всем за внимание.
"Нечеловеческий образ жизни" в Повести временных лет:
"А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены".
"А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены".
Telegram
МИГ России
В российское законодательство могут ввести термин "нечеловеческий образ жизни". Об этом заявила депутат Госдумы Татьяна Буцкая в видеообращении к участникам Уральской юридической недели в Екатеринбурге. По ее словам, закон, который защитит детей от пропаганды…
Добрый Московитъ
Лета 7532-го, октоврия месяца на седьмый же день поидоша агаряне палестинския на Иудею войной. Стреляша нощию боем вогненным да поидоша ратию на воинство иудейское. Иудеи же сицевого от агарян не ждаху никоими же делы. Ино же гораздо ратников иудейских в…
Год назад произошло “нападение ХАМАС" на Израиль. Вопрос знатокам: после истории с ливанскими пейджерами, после убийства лидеров ХАМАС и Хезболлы, верите ли Вы, что год назад "Моссад" был настолько слаб, слеп и глуп, что "не заметил" подготовку нападения из Сектора Газа?
Forwarded from Повесть современных лет
Есть среди иудеев учение вельми дивное, прозываемое "Стражники города", иудейскими же словесы - «Нетурей карто». Глаголет же учение сие, яко не должно государству Израильскому быти, ибо сие есть мерзость пред Господом и попрание воли Его. Понеже изгнал Господь народ иудейский из земли Обетованной за многие его прегрешения покаяния ради. Покуда же не покаются и исцеления духовнаго не обретут, не дóлжно иудеям державы своей имати.
Forwarded from Повесть современных лет
Се слышавше, жидове козарьстии приидоша, ркуще: «Слышахомъ, яко приходиша болъгаре и хрестьяни, учаще тя кождо ихъ вѣрѣ своей. Хрестьяни бо вѣрують, егоже мы распяхомъ, а мы вѣруемъ едину Богу Аврамову, Исакову, Ияковлю». И рече Володимиръ: «Что есть законъ вашь?» Они же рѣша: «Обрѣзатися и свинины не ясти, ни заячины, суботу хранити». Онъ же рече: «То кде есть земля ваша?» Они же рѣша: «Въ Иерусадимѣ». Онъ же рече: «То тамо ли есть?» Они же рѣша: «Разъгнѣвалъся Богъ на отци наши и расточи ны по странам грѣхъ ради нашихъ, и предана бысть земля наша хрестьяномъ». Володимиръ же рече: «То како вы инѣхъ учите, а сами отвѣржени от Бога? Аще бы Богъ любилъ васъ, то не бысте расточнени по чюжимъ землямъ. Еда и намъ то же мыслите зло прияти?»
+++++++
Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?» Они же сказали: «В Иерусалиме». А он спросил: «Точно ли она там?» И ответили: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»
Повесть временных лет
+++++++
Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?» Они же сказали: «В Иерусалиме». А он спросил: «Точно ли она там?» И ответили: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»
Повесть временных лет
Forwarded from Повесть современных лет
Лета 7533-го октоврия месяца вознегодова вельми князь вайнахский Рамзан Ахматович, что де не надобно людям государевым перебирати людишек средь агарян пришлых. Ино есть сие, по словесам его, жестокосердие велие да распрю чинит меж языцами да верами.
Яко не зрит Рамзан Ахматович, что творят агаряне приезжия на Руси беззакония всякия? Приходят яко овцы, а сами суть волцы. Мнят бо ся солью земли да свою ересь ваххабийскую верою истинной.
Тако и творят приказы Тайный да Разбойный средь агарян иноземных перебирание людишек: одних с Руси гонят вон, иных в рати Государевы посылают. Понеже, аще кто убо пришед в Русскую землю жити, да будет горазд за нее на поле ратном стояти.
А на Руси испокон веку многиждо племен да языков да вер в мире да согласии пребывают. А по Уложению Государеву токмо русский народ во державе Российстей удерживающий есть. Аще же убо растворится Русь среди племен пришлых, будет сие погибель Государарства Российскаго, яко чают немцы европейские да мериканские, ляхи, эсты, литва, да воровские черкасские люди, да прочие недоброхоты.
"Новый Летописецъ"
Яко не зрит Рамзан Ахматович, что творят агаряне приезжия на Руси беззакония всякия? Приходят яко овцы, а сами суть волцы. Мнят бо ся солью земли да свою ересь ваххабийскую верою истинной.
Тако и творят приказы Тайный да Разбойный средь агарян иноземных перебирание людишек: одних с Руси гонят вон, иных в рати Государевы посылают. Понеже, аще кто убо пришед в Русскую землю жити, да будет горазд за нее на поле ратном стояти.
А на Руси испокон веку многиждо племен да языков да вер в мире да согласии пребывают. А по Уложению Государеву токмо русский народ во державе Российстей удерживающий есть. Аще же убо растворится Русь среди племен пришлых, будет сие погибель Государарства Российскаго, яко чают немцы европейские да мериканские, ляхи, эсты, литва, да воровские черкасские люди, да прочие недоброхоты.
"Новый Летописецъ"
Сегодня день рождения у Домовенка Кузи. Ему исполнилось 52 года. Именно в этот день в 1972 году его придумала советская писательница Татьяна Александрова.
Карин Жан-Пьер повысили до старшего советника Байдена.
Совпадение?
Карин Жан-Пьер повысили до старшего советника Байдена.
Совпадение?
Forwarded from Повесть современных лет
8 октября - день памяти святого преподобного Сергия Радонежского
Князь же великий ста на мѣсте своемъ и, вынявъ из надръ своих жывоносный крестъ, на немъ же бѣ въображены страсти Христовы, в немъ же бѣ жывоносное дрѣво, и въсплакася горко и рече: «На тебе убо надѣемъся, жывоносный Господень кресте, иже симъ образом явивыйся греческому царю Констянтину, егда ему на брани сущу с нечестивыми и чюдным твоим образомъ побѣди их. Не могуть бо погании нечестивии половци противу твоему образу стати, тако, Господи, удиви милость свою на рабѣ твоемъ!»
В то же врѣмя прииде к нему посолъ с книгами от преподобнаго старца игумена Сергиа, въ книгах писано: «Великому князю и всѣм русскым князем, и всему православному въйску миръ и благословение!» Князь же великий, слышавъ писание преподобнаго старца и цѣловавъ посольника любезно, тѣмъ писаниемъ утвръдися, акы нѣкыми крѣпкыми бранями. Еще же дасть посланный старецъ от игумена Сергиа хлѣбецъ пречистыа Богородица, князь же великий снѣде хлѣбець святый и простеръ руцѣ свои, възопи велегласно: «О велико имя всесвятыа Троиця, о пресвятая Госпоже Богородице, помогай нам тоя молитвами и преподобнаго игумена Сергиа, Христе Боже, помилуй и спаси душа наша!»
Сказание о Мамаевом побоище
Картина Павла Рыженко "Благословение Сергия"
Князь же великий ста на мѣсте своемъ и, вынявъ из надръ своих жывоносный крестъ, на немъ же бѣ въображены страсти Христовы, в немъ же бѣ жывоносное дрѣво, и въсплакася горко и рече: «На тебе убо надѣемъся, жывоносный Господень кресте, иже симъ образом явивыйся греческому царю Констянтину, егда ему на брани сущу с нечестивыми и чюдным твоим образомъ побѣди их. Не могуть бо погании нечестивии половци противу твоему образу стати, тако, Господи, удиви милость свою на рабѣ твоемъ!»
В то же врѣмя прииде к нему посолъ с книгами от преподобнаго старца игумена Сергиа, въ книгах писано: «Великому князю и всѣм русскым князем, и всему православному въйску миръ и благословение!» Князь же великий, слышавъ писание преподобнаго старца и цѣловавъ посольника любезно, тѣмъ писаниемъ утвръдися, акы нѣкыми крѣпкыми бранями. Еще же дасть посланный старецъ от игумена Сергиа хлѣбецъ пречистыа Богородица, князь же великий снѣде хлѣбець святый и простеръ руцѣ свои, възопи велегласно: «О велико имя всесвятыа Троиця, о пресвятая Госпоже Богородице, помогай нам тоя молитвами и преподобнаго игумена Сергиа, Христе Боже, помилуй и спаси душа наша!»
Сказание о Мамаевом побоище
Картина Павла Рыженко "Благословение Сергия"
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7533-го октоврия месяца на девятый день прииде Белыя Руси князь Олександр на Москву пред очи Государя нашего всея Великия да Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича. И рече он, яко стоит Русь за правду во всей Вселенной. Ино хощут страны закатныя немецкия все языки похолопити.
Государь же Великий, сугубую яви милость ко князю Олександру, дарова ему чепь злату во имя Апостола Андрея Первозваннаго.
"Новый Летописецъ"
Государь же Великий, сугубую яви милость ко князю Олександру, дарова ему чепь злату во имя Апостола Андрея Первозваннаго.
"Новый Летописецъ"
Историческая преемственность:
1918 г. Гетман Скоропадский и геманский император Вильгельм II. Оба в тот год лишились власти.
2024 г. Президент с истекшим сроком Зеленский и канцлер Шольц. Оба близки к тому же.
1918 г. Гетман Скоропадский и геманский император Вильгельм II. Оба в тот год лишились власти.
2024 г. Президент с истекшим сроком Зеленский и канцлер Шольц. Оба близки к тому же.
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Удумаша страны немецкия да Гетманщина в лето сие 7533 октоврия месяца на 12-ый день собратися во остроге, именуемом Камень Стенобитный, иже во земле Цесарской. Чаяша бо тамо совет учинити, како бы Володьке-скомороху да войску его нечестивому сотворити вспоможение противу Руси воевати.
Токмо же снизошед на землю Мериканскую ветр прегораздый и пучину морскую погна. От сего многиждо людей во Америце без крова осташася.
И рече Бидон Дементьевич, господарь мериканский, старец самоходный, яко не надобает ни ему, ни же ведьме Камале, ни же Онтошке Блинкину гусляру на сход во землю Цесарскую идти. Ино боится Камала-ведьма, яко взмолится народ ко Дональду Трампову: "Сиры есмы зело и убоги, а господари наши Володьку-скомороха жалуют, о домех же наших не радеют!", и поставит Дональда Трампова в господари себе. Посему же, пущай Володька-скоморох подождет, како во Америце случится собор да новаго господаря поставит.
"Новый Летописецъ"
Токмо же снизошед на землю Мериканскую ветр прегораздый и пучину морскую погна. От сего многиждо людей во Америце без крова осташася.
И рече Бидон Дементьевич, господарь мериканский, старец самоходный, яко не надобает ни ему, ни же ведьме Камале, ни же Онтошке Блинкину гусляру на сход во землю Цесарскую идти. Ино боится Камала-ведьма, яко взмолится народ ко Дональду Трампову: "Сиры есмы зело и убоги, а господари наши Володьку-скомороха жалуют, о домех же наших не радеют!", и поставит Дональда Трампова в господари себе. Посему же, пущай Володька-скоморох подождет, како во Америце случится собор да новаго господаря поставит.
"Новый Летописецъ"