​​Про ночные атаки

В книге Мицуо Курэ "Самураи. Иллюстрированная история" автор пишет:

"Неожиданные атаки, которые Ёсицунэ предпринимал против отрядов Тайра, даже сегодня выглядят довольно рискованными, но разумными (тем более что успех оправдывает их).

Однако у самураев XII в., консервативных и верных освященным веками традициям сражения, эти атаки вызывали отвращение. Именно они стали причиной отчуждения вассалов, вместе с Ёсицунэ сражавшихся против Хэйси (Тайра), поэтому, когда Ёритомо принял решение уничтожить Ёсицунэ, того почти никто не поддержал".

Помню, что когда-то этот довод о связи неожиданных атак и презрения к Ёсицунэ не вызывал у меня каких-либо вопросов. Мне представлялось, что перед боем самураи всегда выпускали свистящие стрелы, кричали свои имена и т.д., и т.д.

Логично, что Ёсицунэ с его неожиданными атаками не вписывался в эту парадигму и был презираем, но более подробное изучение гунки поставило передо мной вопрос: действительно ли самураи презирали неожиданные нападения? Давайте посмотрим.

Самое старое повествование гунки, дошедшее до нас, - "Повесть о Масакадо" (описывает события середины X века). Открываем его и читаем о планах Скэ-но Ёсиканэ (врага Масакадо):

"Скэ-но Ёсиканэ заранее подготовил воинов для ночного нападения [....].
В час Зайца (около 6 часов утра) враги уже подступили и окружили их. У Масакадо к тому времени под рукой не было и десятка воинов".

Что мы видим? Скэ-но Ёсиканэ организовывает неожиданную ночную атаку на Масакадо, чтобы застать его врасплох и убить. Презрительно ли о нём отзываются в гунки? Нет.

Идем далее. Читаем немного более позднее гунки "Сказание о земле Муцу" (описывает события середины XI века). Вот какой план по взятию крепости предлагает Такэнори:

"По обоим берегам растут деревья, и ветки свисают над водой. Ты хорошо прыгаешь - переберись по ним на тот берег, скрытно проберись в лагерь и подожги укрепления. Мятежники непременно побегут, завидев огонь в своём лагере. Тут-то мы и возьмем их крепость".

Перед нами прямая диверсия. Презирали ли Такэнори за эту идею? Нет, военачальник Минамото Ёриёси отблагодарил его за взятие крепости.

О том, что ночные атаки - норма войны, нам также говорит гунки "Повесть о смуте годов Хогэн" (описывает события середины XII века), где самурай Минамото Тамэтомо рассказывает о том, как надо воевать:

"C малых лет я жил в Девяти землях (Кюсю) и сражался более чем в двадцати больших битвах. Как я знаю из опыта прошлых сражений, чтобы обратить противника в бегство и победить, ничего нет лучше, чем ночное нападение! Сегодня среди ночи, пока не рассвело, я, Тамэтомо, выступлю и пойду к дворцу Такамацу (двор императора Го-Сиракава) – с трёх сторон пустим огонь, а с четвертого нападем, тогда тех, кто будет спасаться от огня, мы будем поражать стрелами, а кто будет спасаться от стрел – тех не минует огонь <……>"

Этот план посчитали грубым и вероломным, но кто посчитал? Фудзивара Ёринага, ближайший советник экс-императора. Человек сугубо гражданский. Самураи ничего против плана Тамэтомо не имели. Более того, его оппоненты применили именно ночное нападение.

Также, очень рекомендую прочитать историю о распрях между Тайра-но Корэмоти и Фудзивара-но Морото, случившуюся где-то в X веке, описанную в Кондзяку-моногатари Спойлер: военные действия между ними состоят исключительно из неожиданных атак друг на друга и такой способ ведения войны рассматривается как абсолютно естественный.

Карл Фрайдей в его работе "Samurai, warfare & the state in early medieval Japan" прямо пишет, что для людей эпохи Хэйан неожиданные атаки были настолько приемлемы, что в текстах раннего одиннадцатого века на умение воина осуществлять ночные атаки и засады прямо указывается как на хорошее качество .

Поэтому, если уж и отвернулись самураи от Ёсицунэ, то явно не из-за нарушений "освященных веками традиций сражения", потому что неожиданные атаки и были частью этих традиций.

Ну и напоминаю, что у меня есть канал на котором я рассказываю об искусстве, истории и всем том, что не совсем формат для «Записок на досуге».

https://www.group-telegram.com/modern_ruins

Пока готовится новый выпуск, самое время послушать прошлые выпуски подкаста «Записки на досуге».

Что мы можем вам предложить?

Сериал «Сёгун». Что в нем осталось от истории? - разбираемся, насколько верно создатели изобразили исторические реалии Сэнгоку Дзидай и что в новой экранизации лучше-хуже чем в старой.

Слушать могут все, вне зависимости от того смотрели вы сериал или нет. К слову, он получил 18 наград «Эмми»!

Женщины из самурайских родов. Амбиции, интриги, верность - здесь мы решили поговорить о роли женщин из самурайского сословия в эпоху Сэнгоку Дзидай. Какое воспитание они получали? Могла ли женщина возглавить клан или участвовать в битве? Какова была их роль в политике?

«Хагакурэ» - настольная книга самурая? - поговорили о самом известном тексте о самурайских ценностях - "Хагакурэ". Обсудили, что это за текст, откуда он появился и какое влияние оказывал на умы — тогда и сегодня.

Беседы о Японии - разговорный выпуск, в котором мы с Александром рассказываем как заинтересовались культурой Японии, и какую роль она сыграла в наших жизнях.

Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч. 1) - рассказываем о начале восхождения одного из самых известных правителей в истории Японии.

Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч. 2) - продолжаем рассказывать о сражениях, политике и гибели первого объединителя Японии.

Послушать подкаст: Яндекс Музыка.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК

История учит нас тому, что твой жизненный путь может развернуться на 180° всего за пару секунд. Вот как на этой гравюре. Сога-но Ирука шел слушать доклады корейских государств. Шел уверенной походкой, потому что он был хозяином жизни, и вдруг, внезапно, во время чтения послания на него напал и убил принц Нака-но Ооэ. После этого его резиденция была разграблена, а отец, Сога-но Эмиси, покончил жизнь самоубийством на следующий день после убийства сына.
Вот так за два дня прекратилось доминирование рода, который правил почти 100 лет.

Sic transit gloria mundi

Из архивов

«Японские легенды о мечах или легендарные японские мечи» — это 44 статьи писателя и исследователя японских мечей Маркуса Сеско, взятых из его книг «Легенды и рассказы о японских мечах 1-2» (Legends and Stories Around the Japanese Sword 1-2). Каждый известный японский меч окружает целый ворох легенд, уходящих порой в глубокую древность, и все они прочно переплетены с их реальной историей — об этом и рассказывает автор.

В четырнадцатой части рассказана удивительная легенда о том, почему один из мечей прославленного Уэсуги Кэнсина носит такое нежное имя — Химэдзуру (Принцесса Журавль).

© автор Маркус Сеско (Markus Sesko), The Dōjigiri-Yasutsuna, 2015
© перевод с английского: Алкэ Моринэко для "Записки на досуге".

Предыдущие части вы можете найти, указав в поиске ««Японские легенды о мечах или легендарные японские мечи».

​​Про трусливого самурая

Ключевым событием Трёхлетней войны являлась осада крепости Канэдзава. Как и любая длительная осада, она состояла из череды одинаковых будней, которые иногда скрашивались короткими стычками. Поэтому, чтобы воодушевить своих воинов, Ёсииэ решил выделять в битвах особенно отличившихся и особенно оплошавших воинов, для чего выделил места для храбрецов и места для трусов.

Суэсиро, о котором в дальнейшем пойдет речь, был одним из тех, кого Ёсииэ после битвы поставил на место для трусов, о чём сослуживцы тут же сложили стихи.

Чтобы хоть как-то реабилитироваться, он решил проявить себя лучшим образом в следующей схватке. Перед сражением Суэсиро съел гору риса с сакэ, но, вот незадача, как только он выехал на поле брани, вражеская стрела попала ему в шею и он погиб. Из разрубленной стрелой шеи полез съеденный им рис, который даже не переварился. Всё это послужило еще большим поводом для насмешек над ним. А Ёсииэ, услышав об этом, сказал:

" - Когда человек, не имеющий мужества, вдруг решит проявить храбрость и выедет на бой - непременно с ним такое случится! Съеденная еда у него в живот не идет, а застревает в глотке. Он всё-таки трусил!"

Вот такая печальная история.

Продолжаем наш цикл об объединителях Японии.

Записали первый выпуск про Тоётоми Хидэёси. У человека была совершенно феноменальная карьера. Прямо иллюстрация поговорки из грязи в князи. Из крестьян, он стал правителем объединенной им Японии.

Вот разбирались, что же стало причиной его успеха.

А про первого обьединителя Японии вы можете послушать на Яндекс музыке

Или здесь (Apple подкаст).

Ну и про дипломатию Хидэёси от соавтора подкаста.

Когда Тоётоми Хидэёси получил вести о гибели своего господина, Оды Нобунаги, он понимал, что находится в не самом выгодном положении. Один из приближенных Нобунаги, но совершенно незнатного происхождения, «выскочка», он знал, что его единственный шанс это быстро отомстить за Нобунагу, тем самым завоевав себе более громкое имя, чем у его более знатных коллег и других сыновей клана Ода. И он этот шанс не упустил.

Всех даймё Японии можно поделить на два класса по отношению к их господину — фудай и тодзама. Первые, это ближние даймё, те, которые на службе с самого начала, а тодзама — те, кто присоединились после. Во времена Хидэёси это, как правило, были независимые удельные князья, с собственными землями, армиями, и возможностями ему противостоять. Но Хидэёси предпочитал не воевать с ними открыто, если мог этого не делать. Он предпочитал покупать их лояльность завоеванными землями. Каждый раз, когда речь заходила о распределении наделов или завоеванного добра, то Хидэёси всегда отдавал большую долю тодзама, даже, порой, в ущерб себе или своим фудай приближенным.

Таким образом, многие даймё не стремились поддерживать его противников. Им оказалось выгоднее встать под его знамена и богатеть вместе с ним, чем пытаться его сбросить после смерти Нобунаги, и вернуть страну в Эпоху воюющих провинций. Нобунага действовал гораздо жестче, но показал преимущества мирной страны, объединенной под единым лидером. Поэтому, Хидэёси уже не пришлось так жестко расчищать себе место, раскидывая остальных пассионарных даймё — он просто показал, что с ним выгодно «дружить». Да и будем честны, пассионарные даймё уже подходили к концу, как сама сэнгоку дзидай.

Подробнее о Хидэёси послушайте в нашем с Максимом подкасте! Сейчас как раз идет монтаж выпуска, и очень скоро выложим запись на все площадки. Оставайтесь с нами.

#Япония

Про длительность подкаста.

Экспериментальным путем было выявлено, что подкаст больше часа слушают очень мало людей. Это печально, но факт.

Все-таки оптимальная длительность это минут 40-50, пока человек добирается на работу и домой.

Поэтому принято решение, что, при необходимости, будем делать три части о каком-нибудь персонаже или явлении по 40-50 минут, а не два выпуска по 1:10-1:20.

Сильная сторона Иэясу Токугавы - политический реализм.

Он понимал когда необходимо сопротивляться, а когда идти на уступки.

Это очень хорошо видно на примере его взаимоотношений с Тоётоми Хидэёси.

Токугава не проиграл ни одного сражения Хидэёси, но в итоге все равно решил добровольно покориться.

Это позволило сохранить лицо всем. Токугава не проиграл, а принял добровольное решение, а Хидэёси доказал свое лидерство как объединителя Японии.

Такая уступку позволила Токугаве сохранить и приумножить в будущем свои земли.

А могло ли быть по другому? Конечно!

Токугава мог бы стать жертвой гордыни и продолжить воевать с Хидэёси пока последний не собрал бы достаточно войск и не разгромил бы его.

На этом слава рода Токугавы и закончилась бы. Может быть всех не убили, но земли отобрали бы точно, сделав их второстепенными даймё.

Но Иэясу Токугава был мудрым политиком, реально смотрящим на вещи, поэтому у него не было гордыни, а были лишь интересы рода.

Результат вам известен. Токугава Иэясу дождался смерти Хидэёси, собрал вокруг себя даймё, победил наследника Хидэёси и стал основателем династии которая правила Японией более 200 лет.