میهمان امروز: داریوش شایگان 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

شب همراه با داریوش شایگان
و اندیشه‌هایش

با سخنرانی دکتر ژاله آموزگار، مقصود فراستخواه، تورج اتحادیه و علی دهباشی

و رونمایی از کتاب «سلوک در کناره‌ها» نوشتۀ محمد‌منصور هاشمی که از سوی نشر فرزان روز منتشر شده است


یکشنبه هفتم بهمن‌ماه ۱۴۰۳
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، تالار فردوسی

لینک در کانال تلگرا م فرازگفتارها / انسان‌شناسی و فرهنگ
https://www.group-telegram.com/c/1440493462/326
این کانال خصوصی است برای ورود از این لینک استفاده کنید
https://www.group-telegram.com/+VdwvlsJ9eY3iJPjE

این کانال خصوصی است برای ورود از این لینک استفاده کنید
https://www.group-telegram.com/+VdwvlsJ9eY3iJPjE

#موزه_مجازی: #عکاسان: #مارتین_پار (زاده 1952) / #ناصر_فکوهی / 21 آبان 1397

#گفتار_های_عمومی - #ناصر_فکوهی - برنامه صد و نهم- نوزدهم خرداد 1401 - فایل‌های تصویری و صوتی #ده_متفکر_بزرگ_بریتانیای_معاصر/ بخش هشتم / ارنست#گلنر/ قسمت اول از چهار قسمت

فایل‌ تصویری در کانال تلگرامی درس‌های ناصر فکوهی
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2170
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2171
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2172
https://www.group-telegram.com/c/1332178704/2173
فایل‌ صوتی در کانال گفتارهای عمومی
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/531
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/532
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/533
https://www.group-telegram.com/c/1159923002/534
کانال درس‌های ناصر فکوهی خصوصی است برای عضویت
https://www.group-telegram.com/+T2dvEGQx1drW3vv8
کانال گفتارهای عمومی خصوصی است برای عضویت
https://www.group-telegram.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP

کازوشی اونو (1960) / رهبر ارکستر ژاپنی

لینک به کانال اپرا و موسیقی کلاسیک / انسان‌شناسی و فرهنگ
https://www.group-telegram.com/iiacopera/18363

#موسیقی_امریکا / #نینا_سیمون (1933-2003) / #خواننده، #پیانیست،#آهنگساز و #فعال_سیاسی #امریکایی

لینک در کانال موسیقی مردمی ایران و جهان
https://www.group-telegram.com/ethnicmusiciiac/1182

کتاب صوتی/صد و یک پرسش از فرهنگ/ 65/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشته‌ها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل می‌شوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامه‌های ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانال‌هایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.

https://www.youtube.com/watch?v=GMiVaV95SgI

کتاب صوتی/صد و یک پرسش از فرهنگ/ 66/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشته‌ها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل می‌شوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامه‌های ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانال‌هایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.

https://www.youtube.com/watch?v=QXjKicksmS8

📽 چرا امروز باید مارکس خواند؟

ترجمه از فرانسه به فارسی: ناصر فکوهی
ویرایش و زیرنویس: پگاه دودانگه

#تصویر_فرهنگ
نامه فرهنگ، ۱۴۰۲

نظریه‌های بدن (۲۷): گذار به قرن بیستم با همکاری بهنام پاشایی

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/8292

اهمیت کار داروین خروج از تفکر بدنِ تفکیک‌شدۀ انسان و حیوان است که در انتهای قرن بیستم به صورت یکی از تزهای بسیار مدرن درمی‌آید. این تفکر که بدن نتیجۀ یک تغییر و تحوّل است و نه چیزی که یکباره شکل گرفته باشد، با داروین آغاز می‌شود و این منطق تحوّل بدن، خود نیز دائم در حال تحوّل بوده است. در واقع این نظریه نوعی پویایی و حرکت را در مفهوم بدن ایجاد می‌کند. همواره در ارتباط بین مفاهیم در مورد بدن و مفاهیمی در موقعیت بیرونی و نه فقط در سیستم اجتماعی، این پویایی، نوعی خروج از یک نگاه خطی را موجب می‌شود. برای نمونه در معماری قرن بیستم حرکت از خط به سمت خمیدگی بسیار مشهود است....

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com.com/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d8%af%d9%86-27-%da%af%d8%b0%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a8%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%85/

فرهنگ انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی (سی و هفت): بدن

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/8293

روی ویلیس
ترجمه ناصر فکوهی
در انسان‌شناسی، بدن همواره به مثابه مفهومی نسبی شناخته شده است که مشروط به تمامیت‌های پیچیده دیگری در طیفی از جامعه تا کیهان، بوده و خود آن‌ها را مشروط می‌کند. یکی از نوشته‌های کلیدی در این زمینه که کمتر خوانده شده ، رساله مارسل موس† (۱۹۳۵) «فنون کالبدی»(techniques du corps) است : این مقاله توجه خواننده را به سوی پدیده‌ای معطوف می‌کند که شکل جهان‌شمول داشته و امروز بر آن نام فرهنگ*ِ استفاده انسان‌ها از بدن‌هایشان داده می‌شود؛ نوشته موس در واقع...

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com.com/%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%db%8c-%d8%b3-8/

فرهنگ انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی (سی و هفت): بدن

https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com/8293

روی ویلیس
ترجمه ناصر فکوهی
در انسان‌شناسی، بدن همواره به مثابه مفهومی نسبی شناخته شده است که مشروط به تمامیت‌های پیچیده دیگری در طیفی از جامعه تا کیهان، بوده و خود آن‌ها را مشروط می‌کند. یکی از نوشته‌های کلیدی در این زمینه که کمتر خوانده شده ، رساله مارسل موس† (۱۹۳۵) «فنون کالبدی»(techniques du corps) است : این مقاله توجه خواننده را به سوی پدیده‌ای معطوف می‌کند که شکل جهان‌شمول داشته و امروز بر آن نام فرهنگ*ِ استفاده انسان‌ها از بدن‌هایشان داده می‌شود؛ نوشته موس در واقع پیش درآمدی بود بر آنچه بعدها در قالب علم «حرکت‌شناسی» به وسیله آر. بردویستل و دیگران توسعه یافت. موس بر چگونگی شکل‌گیری فرهنگی حرکاتی چون راه رفتن، دویدن و شنا کردن و همچنین کارهایی همچون رفتارهای زناشویی و حتی کارکردهایی ضروری برای بدن همچون ادرار و دفع کردن می‌پردازد. موجودات انسانی ‌از خلال آنچه موس «فنون کارایی زیستی» می‌نامید، است که نسبت به کنترل و قابلیت بهره‌برداری از بدن خود اطمینان می‌یابند. نمونه‌ای از این امر را می‌توان ‌در شیوه متمایز‌کننده‌ای مشاهده کرد که زنان مائوری به تدریج به ‌دخترانشان در تکان دادن لنبرهایشان می‌آموزند.

اما مشخصات بدن همچنین به خدمت ساختار بخشیدن به جهان فرهنگ می‌رسد. همکار موس، روبر هرتز† در مقاله‌ای درباره «دست راست» به بررسی پدیده‌ای دو‌گانه می‌پردازد که در تمام جهان، نظامی نمادین را در جوامع انسانی ساخته و از واقعیت نطامِ کالبدی ‌دوتایی انسان، ریشه گرفته است یعنی از تقابل ‌و مکمل بودن ‌طرف راست و طرف چپ بدن. روشن است که وجود عمومی و فرهنگی چهار جهت جغرافیایی ریشه از ساختار بدن انسان گرفته است، محور شرق- غرب با رابطه ‌تقابل راست- چپ انطباق دارد و محور کمتر مورد توجه شمال – جنوب با تفاوت میان جلو و پشت انسان. به این امر می‌توان معادل دانستن ‌سر را با آسمان و پهنه آسمانی و انطباق بخش پایین بدن را با جهان زیر زمینی ، افزود. ‌در زیست‌شناسی ‌انسانی، یک نظریه بسیار پُر‌نفوذ درباره نقش ارگانیک فیزیولوژی در دریافت و ساخت جهان‌های فرهنگی به وسیله جاکوب فون آکسکول (۱۹۸۲) ارائه شده است. بنا بر نظر این دانشمند، هر گونه طبیعی یک محیط خاص برداشت شده برای خود می‌سازد که او به آن اومولت (umwelt) نام می‌دهد. انواع اومولت، همچون گونه‌های مختلف، به وسیله حس‌ها و کالبدهاشان تحقق یافته و در عین حال محدود می‌شوند. برای نمونه، موجودات انسانی به صورتی طبیعی قادر به تشخیص زمان‌های کیهانی کمتر از طول یک هجدهم ثانیه نیستند.

آثار مری داگلاس† ، اندیشه‌های موس و دورکیم† را در حوزه محدودیت‌های فرهنگی ـ اجتماعی برداشت و فعالیت کالبد توسعه بخشیدند. داگلاس در کتاب خود «نمادهای طبیعی» (۱۹۷۰) استدلال می‌کند که «بدن اجتماعی» یعنی سازمان‌یافتگی جامعه به مثابه نظامی از روابط، خود برداشت از بدن را محدود می‌کند و از این طریق الزامات رفتار اجتماعی را به وجود می‌آورد. برداشت بدن نیز به نوبه خود رفتار جامعه را محدود می‌کند. داگلاس با به‌کار‌گیری تمایزی که بازیل برنشتاین، جامعه- زبان‌شناس، میان قواعد محدود‌کننده و توسعه یافته، ارائه می‌دهد، یک مقوله‌بندی ‌چهارگانه برای جوامع انسانی پیش می‌نهد که گونه سازمان اجتماعی را با رویکردهای فرهنگی توصیه شده به بدن انسان با در بر گرفتن پنداره‌ها (ایده‌ها) ی متعارف درباره خلسه یا حالت تسخیر * در رابطه قرار می‌دهد.

ادامه در وبگاه